الفخر الرازي في المحصول.و نقلها العلاّمة في النهاية،و الشيخ حسن في المعالم [١]، بقوله:أمّا الاماميّة؛فالأخباريّون منهم لم يعوّلوا في اصول الدين و فروعه إلاّ على أخبار الآحاد..بأنّه ^*كلّ من تقدّم على زمن الشيخ المفيد،من أصحاب الأئمّة[عليهم السلام].و أمّا الأصوليّون؛فهم:الشيخ المفيد،و من عاصره،و المتأخّرون عنه،ثمّ اخترع مذهبه [٢]،و سمّى نفسه و من تبعه بالأخباري ادّعاء منه أنّ مذاهبه الّتي ذهب إليها على طبق من زعم أنّه أخباري.

قال في اللّؤلؤة [٣]في ترجمته:هو أوّل من قسّم الفرقة الناجية إلى أخباري و أصولي،و لا أجاد [٤]و لا وافق الصواب،لما يترتّب على ذلك من الفساد.

انتهى المهمّ ممّا في التكملة.

و قد تعرّضنا للفرق بين الحديث و الخبر،في أوّل الفصل الأوّل من مقباس الهداية [٥]،فلاحظ.

و يساعد على ما ذكره صاحب التكملة ما في فهرست ابن النديم في مواضع من عناوينه،من إطلاق الأخباري على أهل السير و التواريخ،فلاحظ.

[١] معالم الأصول:١٩١ طبع ايران لسنة ١٣٠٠ ه‌[و صفحة:٤١٩ تحقيق عبد الحسين بقال].

*) متعلّق(بقوله)فسّر.[منه(قدّس سرّه)].