و كيف كان؛فقد نفى الميرزا [١]البعد عن كون إبراهيم-هذا-إبراهيم بن يزيد المكفوف المزبور،لكنّه كما ترى ممّا لا شاهد عليه،بل ظاهر ترجمتهما تعدّدهما؛ لأنّ ذلك مكفوف ضعيف و لم يعدّ من رجالهم عليهم السلام،و هذا لم يوصف هو و لا أبوه ب‌:العمى،و هو من أصحاب العسكري عليه السلام.

و لقد أجاد صاحب النقد [٢]حيث عدّهما اثنين.

و مثل ما صدر من الميرزا،ما صدر من ابن داود من احتمال اتّحاد إبراهيم بن يزيد المكفوف مع أبي هارون المكفوف حيث قال [٣]-بعد نقل ما ذكره النجاشي في إبراهيم بن يزيد المكفوف،ما لفظه-:و ذكر الكشّي أبا هارون المكفوف،فإن يكن هو إبراهيم هذا،فقد روي عن الصادق عليه السلام لعنه لكذبه.انتهى.

و أشار بلعنه إلى ما رواه الكشّي [٤]في عنوان أبي هارون المكفوف عن الحسين بن الحسن بن بندار القمّي،عن سعد بن عبد اللّه بن أبي خلف،عن أحمد بن محمّد بن عيسى،عن يعقوب بن يزيد،و محمّد بن عيسى بن عبيد،عن محمّد بن أبي عمير،عن بعض أصحابنا،قال:قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام:

زعم أبو هارون المكفوف أنّك قلت له:إن كنت تريد القديم،فذاك لا يدركه أحد.و إن كنت تريد الّذي خلق و رزق،فذلك محمّد بن عليّ(ع)،فقال:«كذب

[١] في منهج المقال:٢٩.

[٢] نقد الرجال:١٦ برقم ١٣٥ و برقم ١٣٦[المحقّقة ٩٦/١ برقم(١٦٣)].

[٣] رجال ابن داود:٤١٧ برقم ١٣،[و في الطبعة الحيدريّة:٢٢٧].

[٤] رجال الكشّي:٢٢٢ حديث ٣٩٨.