تنقيح المقال في علم الرجال
(١)
الجزء الخامس عشر
٥ ص
(٢)
تتمة الفصل الأول في الأسماء
٥ ص
(٣)
تتمة ابواب الجيم
٥ ص
(٤)
تتمة باب جعفر
٥ ص
(٥)
3766
٥ ص
(٦)
3767
٥ ص
(٧)
3768
٦ ص
(٨)
3770
٧ ص
(٩)
بيان
١٨ ص
(١٠)
3774
٢١ ص
(١١)
3777
٢٣ ص
(١٢)
3789
٣٥ ص
(١٣)
3794
٣٩ ص
(١٤)
3799
٤٧ ص
(١٥)
3813
٥٨ ص
(١٦)
3814
٥٩ ص
(١٧)
3826
٨٩ ص
(١٨)
3828
٩١ ص
(١٩)
3830
٩٢ ص
(٢٠)
3838
١٠٩ ص
(٢١)
3843
١١٣ ص
(٢٢)
3855
١٢٨ ص
(٢٣)
3866
١٣٧ ص
(٢٤)
3869
١٣٨ ص
(٢٥)
3883
١٦٦ ص
(٢٦)
3890
١٧٣ ص
(٢٧)
3891
١٧٦ ص
(٢٨)
3896
١٨٠ ص
(٢٩)
3912
٢٠٠ ص
(٣٠)
تذييل
٢١٥ ص
(٣١)
3919
٢١٧ ص
(٣٢)
3921
٢١٩ ص
(٣٣)
3924
٢٢٧ ص
(٣٤)
3925
٢٢٨ ص
(٣٥)
3928
٢٣٢ ص
(٣٦)
3931
٢٣٦ ص
(٣٧)
3932
٢٣٧ ص
(٣٨)
3939
٢٤٩ ص
(٣٩)
3940
٢٥٠ ص
(٤٠)
3952
٢٦٥ ص
(٤١)
3956
٢٦٧ ص
(٤٢)
3962
٢٧٣ ص
(٤٣)
3966
٢٧٨ ص
(٤٤)
تذييل
٢٩١ ص
(٤٥)
3983
٣٠٣ ص
(٤٦)
تذييل
٣٤١ ص
(٤٧)
4018
٣٦٠ ص
(٤٨)
الفهرس
٣٨٣ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٣٣ - ٣٧٧٧
O )
ب:بن أبي العلاء،قال ابن عدي بعد أن ساق نسبه:كتبت عنه سنة ٩٩[أي سنة ٢٩٩]،و سنة ٣٠٤،و أظنّه مات فيها،فحدّثنا عن أبي صالح و عبد اللّه ابن يوسف الكلاعي أبو محمّد الدمشقي،و سعيد بن عفير،و جماعة بأحاديث موضوعة كنّا نتّهمه بوضعها بل نتيقن ذلك،و كان رافضيّا.و ذكر ابن يونس فقال:كان رافضيّا واضع الحديث..ثمّ ذكر بعض رواياته و منها بسنده:..عن زاذان،عن سلمان،قال:رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ضرب فخذ علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه[صلوات اللّه عليه] و صدره،و سمعته يقول:«محبّك محبّي،و محبّي،محبّ اللّه،و مبغضك مبغضي،و مبغضي مبغض اللّه».قال:كنّا نتّهم به جعفر و هذا بهذا الإسناد باطل،ثمّ قال ابن عدي:و عامّة أحاديثه موضوعة،و كان قليل الحياء.. إلى آخره. حصيلة البحث لم يذكر المعنون أحد من أعلامنا،و قد نسبه ابن حجر إلى الرفض، و استند في كذبه إلى الحديث المذكور،و حيث إنّه لم يتّضح لي حاله،فإني متوقف في الجزم عليه بشيء،و أظنّ أنّ نسبة الكذب و عدم الحياء إليه لروايته في فضل أمير المؤمنين عليه السلام،و اللّه العالم. [٣٧٨٦] ٨١-جعفر بن أحمد بن علي المونسي القمي أبو محمّد جاء في بحار الأنوار ٩١/٥٩ باب ٢٢ يوم النيروز بسنده:..عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد بن أحمد بن العباس الدوريستي،عن أبي محمّد جعفر بن أحمد بن علي المونسي القمي،عن علي بن بلال، عن أحمد بن محمّد بن يوسف،عن حبيب الخير،عن محمّد بن الحسين الصائغ،عن أبيه،عن معلى بن خنيس،قال:دخلت على الصادق جعفر بن محمّد عليه السلام..