و في الاخرى عين ذلك بحذف كلمة ابن بين جهيم و جعفر،و الظاهر أنّ سقوطها من سهو الناسخ،و أنّ الصحيح النسخة الاولى،و عليهما فلا يكون الواقفي هو جعفرا هذا،بل ابنه جهيم.

و يشهد بذلك أنّ العلاّمة في الخلاصة [١]-أيضا-،جعل:جهيم بن جعفر بن حيّان واقفيا،و لم يتعرض لجعفر،و كذلك ابن داود [٢].غايته ذكر

[٥] هذا الحديث مطابق لما جاء في الفقيه ١٧٩/٤ حديث ٦٣٠ السالف،مع أنّ هناك حنان -بالحاء و النون-،و هنا بالحاء و الياء،و في التهذيب ٣٨٦/٦ حديث ١١٤٦:ابن محبوب،عن هذيل بن حنان أخي جعفر بن حنان،قال:قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام، و في الاستبصار ١٠/٢ حديث ٢٥:الحسن بن محبوب،عن هذيل بن حنان أخي جعفر ابن حنان الصيرفي،قال:قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام..،و ١٣٣/٩ حديث ٥٦٥: أحمد بن محمّد،عن الحسن بن محبوب،عن علي بن رئاب،عن جعفر بن حنان، قال:سألت أبا عبد اللّه عليه السلام..و هذه الرواية هي التي رواها في الكافي ١٠٣/٥ حديث ٢ بعنوان:جعفر بن حيان الصيرفي،و أيضا في الاستبصار ٩٩/٤ حديث ٣٨٢: ما رواه أحمد بن محمّد،عن الحسن بن محبوب،عن علي بن رئاب،عن جعفر بن حنان،قال:سألت أبا عبد اللّه عليه السلام.. أقول:و أنت ترى الاختلاف في اسمه و اسم أبيه في كتب الرجال،و الاختلاف في اسم أبيه في الروايات مع الاتفاق في مضمون بعضها،و أنّي بعد التأمل و سبر كلمات الأعلام اطمأننت بأنّ جهما و جهيما بن أبي جهم و جهيم شخص آخر اتصل هذا العنوان بعنوان جعفر،فظن أنّهما واحد،نعم لم اهتد إلى ترجيح حنان-بالحاء و النون-،على حيان-بالحاء و الياء-،مع اليقين بأنّهما واحد،نعم ظني أنّ حيان هو الصحيح،و اللّه العالم،و هو ليس بواقفي،و الواقفي الذي هو من أصحاب الكاظم عليه السلام شخص آخر لم نعثر على روايته،فراجع و تدبر. و هنا لبعض المعاصرين كلام لا يستند على أصل قويم،أعرضنا عنه خوف الاطالة، و منه أنّه قال في قاموسه ٣٨١/٢:قلت:الصدوق لم يذكره أصلا..و قد ذكرنا لك روايته في كتابيه في موارد،فراجع.

[١] الخلاصة:٢١١ برقم ١.

[٢] ابن داود في رجاله في القسم الثاني:٤٣٦ برقم ٩٩.