و هو في محلّه؛لأنّ كون مكاتبة له أعمّ من إماميته و وثاقته جميعا،و كونه ذا مكانة على نسخة فخر المحققين أيضا [٢]لا يدل على الوثاقة و لا الإماميّة،بعد إهمال من عنده له المكانة.و لعلّه لذا عدّه في الخلاصة [٣]-أيضا-في القسم الثاني ^O.

[٤] سنة ١٠١٢:جعفر بن عبيد اللّه بن جعفر،له مكاتبة،و في الثالثة:التي تاريخ كتابتها سنة ٩٨٣ و عليها تعليقات الشهيد الثاني و ولده الشيخ محمّد قدّس اللّه سرّهما:جعفر بن عبد اللّه(خ.ل:عبيد اللّه)بن جعفر،له مكاتبة(خ.ل:له مكانة).

[١] حاوي الأقوال ٣٤٩/٣ برقم ١٩٧٥ الطبعة المحقّقة[المخطوط من نسختنا:٢٣٩ برقم (١٣٠٦)].

[٢] لم أعرف سبب عدم دلالة المكاتبة أو المكانة على إماميته،فإنّ في ظرف غيبته الصغرى صلوات اللّه و سلامه عليه لم يكاتبه إلاّ الخواص من الشيعة من أهل المعرفة و التثبت في الدين،نعم-المكانة-لا تدل على الحسن؛لأنّها أعم.

[٣] لم أجد في نسخ الخلاصة التي بين يدي في القسم الثاني ذكرا للمترجم،و الظاهر أنّ المعنون هو:جعفر بن عبد اللّه رأس المدري،و سقوط كلمة رأس المدري أوجب توهم التعدد،فراجع و تدبر.

O ) حصيلة البحث إن ثبت تشرفه بالمكاتبة دل على حسنه و إلاّ فهو غير معلوم الحال. [٣٩١١] ١٦٠-جعفر بن عثمان الأحول ذكر في بشارة المصطفى:١٦٩[و الطبعة الجديدة:٢٦٥ حديث ٧٩] بسنده:..حدّثنا تميم بن بهلول،قال:حدّثنا جعفر بن عثمان الأحول، قال:حدثنا سليمان بن مهران،قال:دخلت على الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام..