و ثانيا: أنّه لم يرد توثيق في كلمات أصحابنا،و قد ضعّف السند الذي هو فيه كاشف الرموز [١]معلّلا بكونه واقفيّا،و كذا الفاضل المقداد في التنقيح [٢]، و الصيمري [٣]..و غيرهما.و ذلك أوضح شاهد على أنّ الرجل غير جعفر بن محمّد بن سماعة-الآتي-المسلّم وثاقته،مع وقفه.فهذا من الضعفاء،و الآتي من الموثّقين.

و جزم الميرزا [٤]باتحاد هذا مع ذاك،حيث قال:و الحقّ أنّه جعفر بن محمّد بن سماعة-كما يأتي-موثقا.انتهى.

قلت:بل الحقّ مغايرتهما لما عرفت.

و قد نقل [٥]عن الفاضل المجلسي رحمه اللّه أنّه علّق بخطّه على عبارة الميرزا هذه قوله:بل الظاهر مغايرتهما لما ذكره الكليني رحمه اللّه في كتاب المواريث [٦]من باب أنّ النساء لا يرثن من العقار شيئا،حيث قال:عن الحسن بن محمّد بن

[١] حكاه في التكملة ٢٤٧/١ عن كشف الرموز للشيخ حسن بن أبي طالب الآبي، انظر:كشف الرموز ٣٨/٢،و ١١١.

[٢] التنقيح الرائع حكاه في التكملة ٢٤٧/١ عن التنقيح للفاضل المقداد رحمه اللّه،انظر: التنقيح الرائع.

[٣] غاية المرام حكاه في التكملة ٢٤٧/١ في غاية المرام في شرح شرائع الإسلام للشيخ مفلح بن الحسين الصيمري رحمه اللّه.

[٤] في منهج المقال:٨٣[المحقّقة ٢٠١/٣ برقم(١٠٤٩)].

[٥] حكاه عن خط المجلسي رحمه اللّه في تكملة الرجال ٢٤٧/١ كما سننقل لك تمام عبارته.

[٦] كتاب الكافي ١٢٩/٧ حديث ٩ بسنده:..عن الحسن بن محمّد بن سماعة،عن عمّه جعفر بن سماعة،عن مثنى،عن عبد الملك بن أعين،عن أحدهما عليهما السلام..