تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٢٤٩ - ٣٩٣٩
[٣٩٣٩]
٢٤٦-جعفر بن عمرو النخعي
[الترجمة:] لم أقف فيه إلاّ على رواية إبراهيم بن عبد الحميد،عنه،عن أبي عبد اللّه عليه السلام في باب الدين و القرض من الفقيه [١].
[الضبط:] و قد مرّ [٢]ضبط النخعي في ترجمة:إبراهيم بن يزيد O .
[١] من لا يحضره الفقيه ١١٣/٣ حديث ٤٨١ قال:و روي إبراهيم بن عبد الحميد،عن خضر بن عمرو النخعي،عن أبي عبد اللّه عليه السلام..هكذا في نسختنا من الفقيه طبعة دار الكتب الإسلامية،و لم أجد في الفقيه و لا الكافي و التهذيب و الاستبصار ذكرا لجعفر هذا في أسانيد الروايات.أما:خضر بن عمرو،فإنّ النجاشي ترجمه في رجاله:١١٧ برقم ٣٩٥ الطبعة المصطفوية[و في طبعة بيروت ٣٥٥/١ برقم(٤٠٠)،و طبعة جماعة المدرسين:١٥٣ برقم(٤٠٢)،و أوفست الهند:١١١]،و قال:له نوادر..و ساق السند..إلى أن قال:قالا:حدّثنا إبراهيم بن عبد الحميد،قال:حدّثنا خضر بن عمرو، عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السلام بأحاديث نوادر له. نعم؛في إكمال الدين ٤٩٨/٢ حديث ٢١:قال:و حدّثني أبو جعفر المروزي،عن جعفر بن عمرو،قال:خرجت إلى العسكر و امّ أبي محمد عليه السلام في الحياة.. و هذا غير المعنون قطعا؛لأنّ المعنون نسبت روايته عن الصادق عليه السلام،و من في إكمال الدين يظهر أنّه في زمان العسكري عليه السلام،فكيف يتحدان مع طول السنين. و في جامع الرواة ١٥٥/١:جعفر بن عمرو النخعي،إبراهيم بن عبد الحميد،عنه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام..في الفقيه في باب الدين و القرض.و المؤلف أخذ العنوان من جامع الرواة،و الظاهر أنّ نسخة الفقيه عند صاحب جامع الرواة كانت مصحّفة،و إلاّ فلا ذكر في أسانيد الروايات لجعفر بن عمرو هذا.
[٢] في صفحة:١٢٠ من المجلّد الخامس.