و هذا الحسن بن محمّد بن سماعة،لم يذكره إلاّ في أصحاب الكاظم عليه السلام،مع أنّه أدرك الرضا،و الجواد،و الهادي و العسكري عليهم السلام -أيضا-كما يأتي تاريخ وفاته.و أيضا كما ينافي وجود الأب في أصحاب الرضا عليه السلام،وجود الابن في أصحاب الصادق و الكاظم عليهما السلام،ينافي ذلك وجوده في أصحاب الكاظم عليه السلام وحده أيضا،و سيأتي ذكر الحسن في أصحاب الكاظم عليه السلام مع ذكر الأب في أصحاب الرضا عليه السلام، فتدبر.انتهى.

و هو ردّ موجّه،فالعمدة في وجه التعدّد ما ذكرناه [١]،و ما ذكره الفاضل

[١] أقول:لا يخفى أنّ جمعا من أعلام الجرح و التعديل قالوا باتحاد جعفر بن سماعة مع جعفر بن محمّد بن سماعة،و فريق آخر منهم حكموا بالتعدد،فمن الفريق الأوّل الشيخ الحرّ العاملي صاحب الوسائل في رجاله المخطوط:١٤ من نسختنا،و هذا نصه:جعفر ابن سماعة(ق)واقفي(ظم)هو جعفر بن محمّد بن سماعة الثقة،و التفرشي في النقد: ٦٩ برقم ٣٢[المحقّقة ٣٥٨/١ برقم(١٠١٠)]قال:جعفر بن سماعة واقفي(ق)(م) (جخ)،و الظاهر أن يكون هذا و الذي سيجيء بعنوان:جعفر بن محمّد بن سماعة واحدا، و الميرزا في المنهج:٨٣[المحقّقة ٢٠١/٣ برقم(١٠٤٩)]قال:جعفر بن سماعة(ق)، و زاد في(ظم)،واقفي،و في(د)(م)(جخ):نزل ثقيف كوفي واقفي،و الحقّ أنّه جعفر بن محمّد بن سماعة كما يأتي موثقا،و كذلك في الوسيط المخطوط:٦٤ من نسختنا،و قال في جامع الرواة ١٥٢/١:جعفر بن سماعة(ق).(ظم)واقفي،و هو جعفر بن محمّد بن سماعة،و يأتي أنّه ثقة أيضا(مح)،و قال في ملخّص المقال-في قسم الضعاف-: جعفر بن سماعة(ق)،و زاد في(ظم):واقفي،و الحقّ أنّه جعفر بن محمّد بن سماعة الآتي وفاقا لجماعة من الفحول..ثم قال في قسم الموثّقين:١١٩:جعفر بن محمّد بن