و يحتمل التعدّد بكون الكوفي ابن قعيب-بالياء المثنّاة من تحت،بدل النون- و كون المطلق ابن قعنب-بالنون-كما أنّه كذلك في نسختي،حيث عنون أوّلا جعفر بن قعيب بن أعين الكوفي.

ثمّ في أواخر باب الجيم،عنون:جعفر بن قعنب بن أعين.و لا مانع من التعدّد.

و على كل حال؛فظاهر الشيخ كونه إماميّا،إلاّ أنّ حاله مجهول ^O.

[١] الشيخ في رجاله:١٦٢ برقم ٩،قال:جعفر بن قعنب بن أعين الكوفي.و في جامع الرواة ١٥٥/١،قال:جعفر بن قعنب بن أعين(ق)،ثم كرّر فزاد:الكوفي(مح)،و في منهج المقال:٨٤[المحققة ٢١٨/٣ برقم(١٠٧٤)]،قال:جعفر بن قعنب بن أعين، (ق)،و فيهم-أيضا-:..ابن قعنب بن أعين الكوفي،لكن في بعض النسخ هنا:جعفر ابن قعيب-بالتحتانية قبل الموحدة-و اللّه أعلم. و في مجمع الرجال ٣٥/٢،قال:جعفر بن قعنب بن أعين الكوفي..مرتين.و في نقد الرجال:٧٢ برقم ٥٧[المحققة ٣٥٣/١ برقم(٩٩٣)]،قال:جعفر بن قعنب.. و ذكره في ملخّص المقال في قسم المجاهيل،و روح الجوامع المخطوط:٢٩٦ من نسختنا،و ذكره البرقي في رجاله:٣٣ في رجال الإمام الصادق عليه السلام،و ذكره أبو غالب الزراري في رسالته في آل أعين:٢٦،و قال:إنّ ولد الجعفر بالفيوم من أرض مصر،فيها قبر عثمان بن مالك بن أعين،و يونس بن قعنب بن أعين.و في تكملة رسالة أبي غالب لابن الغضائري:١٠٢،قال:و جعفر بن قعنب بن أعين،و كان ولد قعنب بالفيوم من أرض مصر،و بها قبر غسان بن عبد الملك بن أعين فهؤلاء أولادهم الذين رووا عن أبي عبد اللّه عليه السلام..،و قال في رسالة أبي غالب:٢٩:و كان مليك و قعنب ابنا أعين يذهبان مذهب العامة مخالفين لإخوتهم.

O ) حصيلة البحث لا يذهب عليك أن القول بالتعدد بعيد جدا،بل لا أصل له أصلا،و إنما الاختلاف من النساخ،و لمّا كان أبو المترجم و هو قعنب عاميّا،و جعفر و ولده في مصر،فمن البعيد كونه إماميّا،و على كل حال فهو إمّا إمامي مجهول الحال،أو عامي ضعيف،و اللّه العالم.