و أقول:قد أسبقنا [١]في ترجمة إبراهيم بن مهزيار نقل الرواية التي أشار إليها العلاّمة رحمه اللّه،و ذكرنا أنّ الضعف ينجبر بقول الكشي:و كان مأمونا على الحديث..و مرّ [٢]في إسحاق بن محمّد البصري منع غلوّه،بل تقريب حسنه.

و لكن الاشكال في الوجه الآخر للنظر،و هو أنّ كون العمري في الحديث هو جعفر هذا غير معلوم،بل قد سمعت هناك تصريح الكشي بأنّ المراد بالعمري هنا

[٤] و في نقد الرجال:٧١ برقم ٥٣[المحقّقة ٣٥٠/١ برقم(٩٨٩)]-بعد أن عنونه و نقل كلام الكشي و الشهيد رحمهما اللّه تعالى و شطرا من كلام العلامة-قال:و لم أجده في كتب الرجال خصوصا في الكشي،و هو أربع نسخ عندي،نعم ذكر الكشي حفص بن عمرو المعروف ب‌:العمري و عنده هذه الرواية،كما في الرجال عند ذكر أصحاب العسكري عليه السلام،حيث قال:حفص بن عمرو العمري المعروف،و يخطر ببالي أنّ النسخة التي كانت عند العلاّمة قدّس سرّه من الكشي كانت غلطا فاشتبه عليه فذكره بهذا العنوان،و اقتفى ابن داود أثر العلاّمة قدّس سرّه،و العجب أنّ العلاّمة ذكره بعنوان (حفص)أيضا حيث قال:حفص بن عمرو المعروف ب‌:العمري وكيل أبي محمد عليه السلام و كذا ابن داود أيضا،و كأنّه نقل هذا عن رجال الشيخ كما سننقل.و ذكر ما يقرب من هذا في ملخص المقال في قسم غير البالغين مرتبة القدح و المدح. و في جامع الرواة ١٥٤/١-بعد نقله لما عن العلامة-قال:المراد ب‌:العمري هنا حفص بن عمرو. و في منهج المقال:٨٤[المحقّقة ٢١٢/٣ برقم(١٠٧١)]-بعد أن ذكر عنوان المترجم و نقل ما عن الكشي،و العلاّمة،و الشهيد الثاني-قال:و لا يخفى أنّ المراد ب‌:العمري هنا حفص بن عمرو،لا جعفر،كما صرّح به الكشي بعد الرواية كما يأتي، و كأنّ(جعفر)تصحيف له،فلا تغفل.

[١] في صفحة:٢٠ من المجلد الخامس،و الرواية في رجال الكشي:٥٣١ برقم ١٠١٥،و ذكرها المجلسي الأوّل في روضة المتقين ٣٨/١٤ في المقام و صحّح روايته.

[٢] في الأصل هنا كلمة:و يأتي..و هو سهو،لاحظ صفحة:١٩١-١٩٥ من المجلد التاسع.