[١] أقول:احتمل بعض أعلام المعاصرين في معجم رجال الحديث ٨٠/٤-٨١ اتحاد المترجم مع جعفر بن عثمان صاحب أبي بصير،و جعفر بن عثمان بن شريك،و مثله في إتقان المقال:١٧١ حيث قال:جعفر بن عثمان بن شريك بن عدي الكلابي الوحيدي، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام،ذكر ذلك أصحاب الرجال،له كتاب،روى عنه جماعة منهم ابن أبي عمير،كذا في(جش)،و يحتمل على بعد أن يكون هو ابن عثمان ابن زياد الرواسي الثقة.و قال:جعفر بن عثمان صاحب أبو بصير،له كتاب،أخبرنا عدّة من أصحابنا،عن أبي المفضل،عن ابن بطّة..إلى أن قال:و يحتمل أن يكون هذا أحد الاثنين أوهما واحد. و احتمل الميرزا في منهج المقال:٨٣[الطبعة المحقّقة ٢٠٧/٣ ذيل ترجمة رقم (١٠٦١)]اتحاد الرواسي المترجم مع جعفر بن عثمان بن شريك،و مثله في منتهى المقال:٧٧[الطبعة المحقّقة ٢٥٢/٢ برقم(٥٥٩)]،و سوف يستعرض المؤلف قدّس سرّه ذلك في الترجمتين الآتيتين فعليك بالرجوع اليهما و التأمل،و اختيار أحد الأقوال. و قال في التكملة ٢٤٨/١:قال في الذخيرة:جعفر بن عثمان مشترك بين الثقة،و من لم يوثق في كتب الرجال..انتهى،و احتمل الثلاثة واحدا. و أشار إلى ما في ذخيرة المعاد للفاضل السبزواري:٧ إلى قوله:ما رواه الشيخ في الصحيح عن ابن أبي عمير،عن جعفر بن عثمان،و هو مشترك بين الثقة و من لم يوثق في كتب الرجال. و الثلاثة الذين أشار في التكملة إليهم هم:الرواسي المترجم،و جعفر بن عثمان بن شريك بن عدي الكلابي الوحيدي،و جعفر بن عثمان صاحب أبي بصير،فتفطن. و قال في لسان الميزان ١١٩/٢ برقم ٤٨٩:جعفر بن عثمان الرواسي الكوفي الأحول ذكره الطوسي في رجال الشيعة،و قال:روى عن الأعمش و غيره،روى عنه محمد بن الحسن الشيباني و نهم بن بهلول،و قال علي بن الحكم:كان جليل القدر عند العامة. و في خير الرجال للفاضل اللاهيجي المخطوط:٤٧٧ من نسختنا توثيقه،و تعرض للأقوال في اتحاده مع ابن شريك و صاحب أبي بصير و عدم اتحاده.