و لعلّه ابن الحسين بن علي بن شهريار أبو محمّد المؤمن القمّي الذي تقدّم في ترجمة جعفر بن الحسن نقلنا كلام النجاشي..و غيره،و أوردناه هناك لذكر العلاّمة رحمه اللّه [١]إيّاه بعنوان ابن الحسن مكبّرا،فراجع ما هناك، و تدبّر ^O.

[١] قال في الخلاصة:٣٣ برقم ٢٠:جعفر بن الحسن بن علي بن شهريار أبو محمّد المؤمن القمي.. أقول:رجح بعض أهل الخبرة بأنّ جعفر بن الحسين المعنون هنا متّحد مع جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار،المتقدم،منهم التفريشي في نقد الرجال:٦٩ برقم ٢١ [المحقّقة ٣٤١/١ برقم(٩٥٧)]-بعد أن ذكر ترجمة ابن شهريار-قال:و قال الشيخ في الرجال:جعفر بن الحسين،روى عنه ابن بابويه أبو جعفر(لم)و الظاهر أنهما واحد، و في إتقان المقال:٣٣،قال:جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار..إلى أن قال:و في (لم)من رجال الشيخ:ابن الحسين،روى عنه ابن بابويه أبو جعفر،و لعلّه هو،و في ملخّص المقال في(قسم الصحاح)قال:و في رجال الشيخ:جعفر بن الحسين المؤمن، روى عنه ابن بابويه أبو جعفر،و كذا يروي عنه الصدوق مترضّيا عليه،و الظاهر أنّهما واحد. أقول:لم أجد في نسختي من رجال الشيخ كلمة(المؤمن).و يظهر من سياق عبارة المنهج أنّ الاتحاد أمر مسلّم لا نقاش فيه عنده،فقد قال في صفحة: ٨٢-بعد أن ذكر ترجمة ابن شهريار-:..و(لم)جعفر بن الحسين،روى عنه ابن بابويه رحمه اللّه-،و أصرح منها عبارة المنتهى،حيث قال:في صفحة:٧٦ [الطبعة المحقّقة ٢٤١/٢ برقم(٥٤٦)]:جعفر بن الحسين روى عنه ابن بابويه (لم)و مرّ عن الخلاصة ابن الحسن بن علي بن شهريار،و عن النجاشي: ابن الحسين. هذا ما وسعنا من نقل كلمات و آراء أهل الفن الظاهرة أو الصريحة في اتحاد المعنون مع ابن شهريار المتقدم،فتدبر.

O ) حصيلة البحث إن اتحد المترجم مع ابن شهريار كان ثقة بلا ريب،و إن تعدّد فالمترجم حسن لرواية الصدوق رحمه اللّه عنه و لأمارات أخر،و اللّه العالم.