معالم الدين وملاذ المجتهدين - العاملي، الشيخ حسن بن زين الدين - الصفحة ٩٣ - مسألة ١٠ الكافر

وذكر في المنتهى أنّه مشترك بين النوعين بالاشتراك اللفظي [١].

وأنت خبير بأنّ ردّ كلام ابن إدريس على التقدير الأوّل واضح ، وأمّا على الثاني فيحتاج إلى ضميمة دعوى وجود القرينة على إرادة المعهود. والواقع كذلك ؛ فإنّ قيام القرينة الحاليّة عليه ظاهر. هذا.

وكلام جماعة من الأصحاب منهم الشهيد في الذكرى يوافق ما ذكره العلّامة في غير المنتهى [٢]. وربّما يظهر من بعض المتأخّرين الوفاق لما ذكره في المنتهى.

مسألة [١٠] :

والكافر نجس في المشهور بين الأصحاب ، سواء كان أصليّا أم مرتدّا ، وسواء كان كتابيّا أو غير كتابيّ ، منتحلا للإسلام مع جحده لبعض ضروريّاته كالغلاة والخوارج وفي معناهم النواصب ، أو غير منتحل.

وقد حكي عن جماعة من الأصحاب دعوى الإجماع على ذلك ، مع أنّ المحقّق وغيره أشاروا إلى نوع خلاف فيه.

قال في المعتبر : الكفّار قسمان ، يهود ونصارى ومن عداهما. أمّا القسم الثاني فالأصحاب متّفقون على نجاستهم. وأمّا الأوّل فالشيخ قطع في كتبه بنجاستهم ، وكذا علم الهدى والأتباع وابنا بابويه. وللمفيد قولان : أحدهما النجاسة ، ذكره في أكثر كتبه ، والآخر الكراهيّة ، ذكره في الرسالة العزيّة [٣].

وعزى غير المحقّق إلى الشيخ في النهاية وابن الجنيد الخلاف في هذا المقام

[١] منتهى المطلب ٣ : ٢١٣.

[٢] ذكرى الشيعة : ١٤.

[٣] المعتبر ١ : ٩٥ ، مبحث الأسآر.