معالم الدين وملاذ المجتهدين - العاملي، الشيخ حسن بن زين الدين - الصفحة ١١٧ - مسألة ١١ المسوخ

عبد الله عليه‌السلام أنّه كره سؤر ولد الزنا واليهودي والنصراني والمشرك وكلّما خالف الإسلام. وكان أشدّ ذلك عنده سؤر الناصب [١].

قال : ووجهه أنّه لا يريد بلفظة « كره » المعنى الظاهر له وهو النهي عن الشي‌ء نهي تنزيه لقوله « واليهوديّ » ؛ فإنّ الكراهة فيه تدلّ على التحريم فلم يبق المراد إلّا كراهة التحريم ، ولا يجوز أن يرادا معا وإلّا لزم استعمال المشترك في كلا معنييه أو استعمال اللفظ في معنيي الحقيقة والمجاز وذلك باطل.

ثمّ إنّه أجاب عن الاحتجاج : بالمنع من الحديث ؛ فإنّه مرسل. سلّمنا لكن قول الراوي « كره » ليس إشارة إلى النهي بل الكراهة التي في مقابلة الإرادة.

وقد يطلق على ما هو أعمّ من المحرّم والمكروه. سلّمنا. لكن الكراهة قد تطلق على النهي المطلق فليحمل عليه [٢].

وهذا الجواب واضح. وفي الاحتجاج تعسّف ظاهر.

ويوجد في كلام بعض المتأخّرين نسبته إلى القائل بكفره. والجواب عنه بنحو ما ذكره العلّامة. والحال على ما حكيناه.

مسألة [١١] :

ذهب الشيخ رحمه‌الله في بعض كتبه إلى أنّ المسوخ نجسة [٣].

حكى ذلك عنه جماعة وعزى في المختلف إلى سلّار وابن حمزة موافقته [٤].

[١] الكافي ٣ : ١١ ، كتاب الطهارة ، باب الوضوء من سؤر الحائض والجنب ، الحديث ٦.

[٢] منتهى المطلب ١ : ١٦٠.

[٣] المبسوط ٢ : ١٦٦ ، والخلاف ٢ : ١٨٤.

[٤] مختلف الشيعة ١ : ٤٦٦.