معالم الدين وملاذ المجتهدين - العاملي، الشيخ حسن بن زين الدين - الصفحة ٦٢ - فرع ٢ ما لا تحلّه الحياة من الميتة

وبين النجاسة. ثمّ قال : والأقرب عندي أنّها إن كانت قد اكتست الجلد الأعلى وإن لم يكن صلبا فهي طاهرة لعدم الملاقاة وإلّا فلا [١]. وما استقربه هو المتّجه.

وسادسها :

إنّ معنى الإنفحة ليس بظاهر في العرف ، وكلام أهل اللغة فيه مختلف.

فقال الجوهري : الإنفحة ـ بكسر الهمزة وفتح الفاء مخفّفة ـ كرش الحمل والجدي ما لم يأكل [٢].

وقال في القاموس : « الإنفحة ـ بكسر الهمزة وتشديد الحاء وقد تكسر الفاء ـ والمنفحة والبنفحة شي‌ء يستخرج من بطن الجدي الراضع أصفر فيعصر في صوفه فيغلظ كالجبن ».

ثمّ قال : « وتفسير الجوهري الإنفحة بالكرش سهو » [٣].

وكأنّه باعتبار هذا الخلاف وقع في كلام علمائنا الاختلاف في تفسيرها أيضا.

ففسّرها ابن إدريس في السرائر بنحو ما ذكره الجوهري [٤].

وفسّرها العلّامة في غير موضع من كتبه بما يوافق كلام القاموس فقال : إنّها لبن مستحيل في جوف السخلة [٥].

وليس لهذا الاختلاف أثر في اللبن ؛ لأنّ احتمال غسل موضع الملاقاة للميتة ـ على قياس ما ذكر في نحو صوف المقلوع واحتمل في البيض ـ إنّما يتأتّى

[١] تذكرة الفقهاء ١ : ٦٣ ، ومنتهى المطلب ٣ : ٢٠٨ ـ ٢٠٩.

[٢] الصحاح للجوهري ١ : ٤١٣ ، قال فيه : كرش الحمل أو الجدي ما لم يأكل.

[٣] القاموس المحيط ١ : ٥٠٢ ، طبعة دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

[٤] السرائر ٣ : ١١٢.

[٥] قواعد الأحكام ١ : ١٩٢.