معالم الدين وملاذ المجتهدين - العاملي، الشيخ حسن بن زين الدين - الصفحة ١٤٣ - ١ ـ مسّ ميت الآدمي رطباً

برطوبة [١].

وأمّا ابن إدريس فيعزى إليه القول بأنّه إذا لاقى شي‌ء من جسد الميّت مائعا حكم بنجاسته. ولو لاقى ذلك المائع مائعا آخر لم ينجس الثاني [٢].

فالبحث هاهنا في مقامين :

[ المقام ] الأوّل : في خلاف العلّامة وقد ذكره في المنتهى والقواعد ، واحتمله في النهاية [٣].

قال في المنتهى : لو مسّه ـ يعني ميّت الآدميّ ـ رطبا ينجس نجاسة عينيّة.

ولو مسّه يابسا فالوجه أنّ النجاسة حكميّة ، فلو لاقى ببدنه بعد ملاقاته للميّت رطبا لم يؤثّر في تنجيسه ؛ لعدم دليل التنجيس ، وثبوت الأصل الدالّ على الطهارة [٤].

وناقشه فيه بعض الأصحاب بأنّ النصوص دلّت على وجوب غسل الملاقي لبدن الميّت ، وما ذاك إلّا لنجاسته. ومن حكم النجس تنجيسه لغيره مع ملاقاته له برطوبة. وهو كما ترى.

والعجب من جزم العلّامة في هذا الكتاب بكون النجاسة ـ في صورة الملاقاة لميّت الآدميّ باليبوسة ـ حكميّة واستشكاله لذلك في ميتة غيره ، كما حكيناه عنه آنفا ، مع أنّه في ميتة الآدميّ لم يتوقّف في عدم الفرق بين كون الملاقاة برطوبة ويبوسة في حصول التنجيس بها كما رأيت. وقد علمت توقّفه في

[١] قواعد الأحكام ١ : ٢٣٤ ـ ٢٣٥.

[٢] السرائر ١ : ١٦٣.

[٣] قواعد الأحكام ١ : ٢٣٤ و ٢٣٥ ، ونهاية الإحكام ١ : ١٧٣.

[٤] منتهى المطلب ٢ : ٤٥٦.