التحفّظ تجاهه والابتعاد عن مصادره . . وما أسهمت به مجلّتنا في هذ المضمار من التعريف الموضوعي والعلمي وبيان تفاصيل من فقه أهل البيت (عليهم ‌السلام) قد رفع التوهمات وأوجد أرضية التفاهم والتواصل بين المذاهب الفقهية وإنهاء حالة القطيعة غير المنطقية . .

رابعاً ـ وفي هذا المقطع التاريخي بالذات تعرّض الفقه إلى هزّات متعدّدة بعضها انطلق من لدن المؤسسة الفقهية ومن داخلها وآخر تطفّل من خارجه على اختلاف في المنطلقات والأهداف والنتائج :

فثمّة من دعا من المفكّرين إلى ضرورة النهوض بالفقه ونبذ المنطق التكراري وترك أخلاقية الاجترار . . وهؤلاء بين منتفض على المباني والاسس التقليدية للاستنباط ومنهجية الإفناء ومبشّر بتأسيس مبان جديدة . . كالدعوة إلى تشييد الفقه المقاصدي للشريعة الإسلامية . . وبين مصرّ على تفعيل تلك المباني وتحريكها في مجالات أرحب والإفادة من المنهج ذاته والدعوة للمصالحة بينها وبين المعاصرة . .

كما أنّ هناك حملات التشكيك بصلاحية الفقه علمياً ونظرياً والتردّد في كفاءته على توجيه السلوك البشري وقيادة القافلة الحضارية . . بل تجاوز الأمر ذلك برمي الفقه بالتأخّر ومنافاته مع تطلّعات البشر اليوم ونكوصه أمام قفزات المعسكر الغربي وحضارته المادية . .

ورأينا بعض أصحاب القلم من ذوي الشهرة والصيت قد ملأ الدنيا عويلاً وذرف الدموع إشفاقاً على الفقه مبتدعاً خرافة القراءة الجديدة للنص الديني متأثّراً بالموظة الفكرية الحديثة التي اجتاحت اوربا مؤخّراً . . فـراح ينقض ما بناه الأولـون حجراً حجـراً ولبنة لبنة . .

وفي مقابل هذه الأمواج المتلاطمة يقف الاستصحابيون واضعين أصابعهم في آذانهم غاضّين عن تلك الطروحات غير آبهين بها