قطعت يده حدّاً لمجاوزة الحدّ و إنّ اللّه‌ عزّ وجلّ حدّ أن لاينكح النّكاح إلاّ من حلّه و من فعل غير ذلك إن كان عزباً حدّ و إن كان محصناً رجم لمجاوزته الحدّ. (١٥)

توضيح امام به خوبى مى‌رساند كه معنى جعل حدّ در تمام موارد مرزى است كه خداوند متعال با جعل احكام تعيين كرده است و بدين روى، تمام اشياء و اعمال داخل اين مرز بندى است و حكم حرمت يا حلّيت شامل آن است.

روايت دوم در كتاب كافى به سند معتبر از سماعه است كه مى‌گويد: به حضرت موسى بن جعفر (ع) عرض كردم:

أكلّ شيء في كتاب اللّه‌ و سنّة نبيّه(ص)؟ أو تقولون فيه؟ قال: بل كلّ شيء في كتاب اللّه‌ و سنّة نبيّه(ص). (١٦)

همان گونه كه مى‌بينيم، سماعه سؤال مى‌كند: آيا ممكن است در موردى بدون آنكه خدا و پيامبر چيزى فرموده باشند، نظر و رأى خودتان را بفرماييد؟ امام(ع) مى‌فرمايد: حكم همه چيز را قرآن و سنّت بيان فرموده و نياز به اعمال رأى نيست تا بدان پناهنده شويم.

روايت سوم معتبره محمد بن مسلم است كه از معصوم مى‌پرسد:

سألته عن ميراث العلم ما بلغ أجوامع من العلم أم يفسّر كلّ شيء من هذه الأمور الّتي يتكلّم فيها النّاس من الطلاق و الفرائض فقال (ع): انّ عليّاً (ع) كتب العلم كلّه و الفرائض فلو ظهر أمرنا لم يكن من شيء الاّ وفيه سنّة يمضيها؛ (١٧)

محمد بن مسلم مى‌پرسد كه آيا علوم شما كلياتى است و يا آنكه حكم همه

(١٥) فروع كافى، ج٧، كتاب حدود، باب ١، ص١٧٥، ح٧.
(١٦) اصول كافى، ج١، ص ٦٢، ح١٠.
(١٧) بحار الانوار،ج٢، باب ٢٢، كتاب العلم، ح٢.