فإن وهبت [ المتمتّع بها] حلّ له، كالصداق الموهوب من النساء المزوّجات الّذين قال اللّه‌ تعالى فيهم: فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً. (٨١)

چهارم: روايت فتح بن زيد (٨٢):

قال: سألت أبا الحسن (ع) عن المتعة، فقال: هي حلال مباح مطلق لمن لم يغنه اللّه‌ بالتزويج، فليستعفف بالمتعة فإن استغنى منها بالتزويج فهي مباح له إذا غاب عنها. (٨٣)

(٧٧) وسائل الشيعه، ج٢٠، ص ٣٠٠، ح٢٥٦٧٣ (كتاب النكاح، أبواب عقد النكاح، باب ٢٣، ح٢)، ج٢١، ص٦٣، ح٢٦٥٤٠ (أبواب المتعة، باب ٣٠، ح٣٠)، ص ٣٠١، ح٢٧١٣١ (أبواب المهور، باب ٤١، ح٢)؛ جامع أحاديث الشيعه، ج٢٦ (كتاب النكاح، أبواب التزويج، باب ٦٥، ح٣) ، ص٦٣، (أبواب المتعة، باب ٢٩، ح١)، ص ٢٤٧، ح٨٥٢ (أبواب المهور، باب ٢٨، ح٢).
(٧٨) جامع أحاديث الشيعه، ج٢٦، ص ٤٤ به بعد، ح ٣٨٣٢٣ (أبواب المتعة، باب ١، ح٤١).
(٧٩) همان، ص٤٦.
(٨٠) همان ، ص٤٨.
(٨١) همان.
(٨٢) ظاهراً زيد، محرّف يزيد است.
(٨٣) وسائل الشيعه، ج٢١، ص٢٢، ح٢٦٤٢١ (كتاب النكاح، ابواب المتعة، باب ٥، ح٢)، جامع أحاديث الشيعه، ج٢٦، ص ٦٥، ح٣٨٣٧٠ (كتاب النكاح، ابواب المتعة، باب ٤، ح٢)، علامه مجلسى در مرآة العقول(ج٢٠، ص ٢٣٣) مى‌گويد:«اين حديث اِشعار دارد كه مراد از استعفاف در آيه شريفه : «وليستعفف الّذين لايجدون نكاحاً...(سوره، نور آيه ٣٣) استعفاف به متعه است». با عنايت به اين سخن، بايد مراد از نكاحاً را در آيه، نكاح دائم دانست.