مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٣٠٠ - عدم تحقق التذكية بغير الكلب من جوارح البهائم والسباع

وغيرهما ، ولا من جوارح الطير ، كالصقر والباز والعقاب ونحوها ، معلّما كان أو غير معلّم. بل يتوقّف الحلّ في الجميع ـ غير الكلب في الاصطياد ـ بإدراك التذكية ، وحكاية الشهرة عليه متكثّرة [١] ، بل عن الخلاف والانتصار والغنية والسرائر [٢] الإجماع عليه.

واستدلّ له بظاهر الآية الشريفة [٣] ، فإنّ المكلّب ـ بالكسر ـ هو معلّم الكلب لأجل الصيد ، فالمعنى : أحلّ لكم الصيد حال كونكم معلّمين للكلب ، فيكون الجارح ـ الذي هو آلة الصيد ـ مخصّصا بالكلب ، فلا يحصل بغيره ، وإلاّ لكان تقييده سبحانه بذلك خاليا عن الفائدة.

وتدلّ صحيحة الحلبي المتقدّمة في المسألة الأولى أيضا على اختصاص الجوارح في الآية بالكلب [٤].

وكذا موثّقة سماعة المتقدّمة في المقدّمة ، حيث قال فيها : « وليس هذا في القرآن » [٥].

وكذا رواية زرارة ، وفيها : « وما خلا الكلب ممّا يصيد الفهد والصقر وأشباه ذلك فلا تأكل من صيده إلاّ ما أدركت ذكاته ، لأنّ الله تعالى يقول : ( مُكَلِّبِينَ ) فما كان خلاف الكلب فليس صيده ممّا يؤكل إلاّ أن تدرك ذكاته » [٦].

[١] راجع المسالك ٢ : ٢١٧ ، مجمع الفائدة ١١ : ٦ ، والكفاية : ٢٤٥.

[٢] الخلاف ٢ : ٥١٥ ، الانتصار : ١٨٣ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٦١٧ ، السرائر ٣ : ٨٢.

[٣] المائدة : ٤.

[٤] راجع ص : ٢٨٣.

[٥] راجع ص : ٢٧٤.

[٦] تفسير العياشي ١ : ٢٩٥ ـ ٢٩ ، البرهان ١ : ٤٤٨ ـ ١١ ، الوسائل ٢٣ : ٣٥٥ أبواب الصيد ب ٩ ح ٢١.