مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٣٠٦ - بيان المراد من معلم الكلب

وأمّا جوارح الطير ، فالحرمة في صيودها المقتولة واضحة ، لإجماعيّتها ، وانتفاء المخالف فيها بالمرّة ، وصراحة بعض أخبارها في الحرمة ونفي الحلّية ، كصحيحة الحلبي ورواية أبان [١] ، وهما لمعارضة أخبار الجواز كافيتان ، فتترجّحان عليها ، لمخالفتها العامّة [٢] ، وورود أخبار الجواز مورد التقيّة ، كما هو في بعض أخبار الباب مصرّح به.

المسألة الخامسة : يجزي تعليم الكلب من أيّ معلّم كان على الأظهر الأشهر ـ بل عن الخلاف الإجماع عليه [٣] ـ للأصل والإطلاق.

ومنه يظهر عدم اشتراط الإسلام فيه أيضا ، لما مرّ ، مضافا إلى صحيحة سليمان بن خالد المتقدّمة في المسألة الثانية [٤] ، ورواية السكوني : « وكلاب أهل الذمّة وبزاتهم حلال للمسلمين بأن يأكلوا من صيدها » [٥].

خلافا للمحكيّ عن الإسكافي [٦] والمبسوط [٧] ومال إليه في التهذيبين [٨] ـ كما قيل [٩] ـ فمنعا عن أكل صيد كلب علّمه المجوسي.

استنادا إلى ظاهر قوله سبحانه ( تُعَلِّمُونَهُنَّ ) [١٠] فإنّ الخطاب إنّما‌

[١] المتقدمتين في ص : ٣٠١ و ٣٠٢.

[٢] كما في بداية المجتهد ١ : ٤٥٦ ، المغني والشرح الكبير ١١ : ١١.

[٣] الخلاف ٢ : ٥٢٠.

[٤] في ص : ٢٨٥.

[٥] الكافي ٦ : ٢٠٩ ـ ٣ ، التهذيب ٩ : ٣٠ ـ ١٢٠ ، الاستبصار ٤ : ٧١ ـ ٢٥٦ ، الوسائل ٢٣ : ٣٦١ أبواب الصيد ب ١٥ ح ٣.

[٦] حكاه عنه في المختلف : ٦٧٦.

[٧] المبسوط ٦ : ٢٦٢.

[٨] التهذيب ٩ : ٣٠ ، الاستبصار ٤ : ٧٠.

[٩] في المسالك ٢ : ٢٢٠.

[١٠] المائدة : ٤.