مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٨ - في بيان ان في عبارة المتن اجمالا

.................................................................................................

______________________________________________________

متعلّق به.

وكذا (عن الأكل) ، وان المراد نفى الأكل إلخ ، وكأنه لقوله : (وتعمّد البقاء) اشعار [١] به.

وبالجملة ، المراد ترك ما يجب تركه على الصائم كما تحقق.

وأيضا انه يبعد أخذ هذه الأشياء الكثيرة في التعريف.

ولعلّ المراد بالإمساك هو الإمساك المخصوص ويكون التعريف ، الى قوله : (الى ذهاب) الحمرة المشرقيّة [٢] ، وتقدير الباقي : (يجب على الصائم الإمساك عن الأكل إلخ) لبيان الإمساك المعّرف (المعروف خ ل) وشرط صحّة الصوم كتعريف المنتهى والبيان.

ويؤيده عدم دخول بعض ما ذكره في الصوم مثل تعمّد البقاء على الجنابة ، فإن الظاهر أنه ليس بداخل فيه لوجوب وقوعه في النهار بحيث لم يتحقّق جزء منه في الليل الّا من باب المقدّمة ، ولانه لا يعتبر سبق النيّة على مثله ، بل يجب ذلك قبل النيّة أيضا ، وهو ظاهر

وكذا جميع ما اعتبر اجتنابه في صحّة الصوم ليلا.

ولعلّ منه [٣] فهم الشيخ إبراهيم بن سليمان [٤] وجوب إدخال الإمساك

[١] لعل مراده قده من الإشعار هو ان المصنف ره عبّر عن الأكل ونحوه بالواقع فقال : (عن الأكل) ولم يقل : (عن تعمد الأكل) بخلاف البقاء على الجنابة حيث عبّر بقوله : (وعن تعمّد البقاء على الجنابة) فيستشعر منه أن الملاك في الأوّل نيّة نفيه ، وفي الثاني نيّة تعمده ، والله العالم.

[٢] يعنى يكون قوله : (الى ذهاب الحمرة المشرقيّة) آخر اجزاء المعرّف ، وما بعده خارجا عنه ومعرّفا للمعرف الأول.

[٣] يعنى من التعريف

[٤] الشيخ إبراهيم بن سليمان البحراني المجاور حيا وميّتا بالغري السرّي ، كان عالما فاضلا ورعا صالحا من كبار المجتهدين واعلام الفقهاء والمحدثين ، كان في غاية الفضل ، معاصرا للشيخ نور الدين المحقق الكركي (الى