مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٥٤ - (٦) ايصال الغبار الغليظ

.................................................................................................

______________________________________________________

لقرينة [١] مقارنته بالتمضمض والاستنشاق ، والرائحة المكروهة ، وعدم صحّة السند ، مع الإضمار ، والاكتفاء بخصلة واحدة من الكفارة.

ولرواية عمرو بن سعيد ، عن الرضا عليه السّلام قال : سألته عن الصائم يتدخّن بعود أو بغير ذلك ، فتدخل الدخنة في حلقه قال : جائز لا بأس به ، قال : وسألته عن الصائم يدخل الغبار في حلقه؟ قال : لا بأس [٢].

وقد حملها المصنف على عدم إمكان التحرز منه ، وحال الاضطرار.

وقال [٣] أيضا : على قول السيد المرتضى [٤] ينبغي عدم الإفساد بذلك ، اما لو كان (مفطرا) [٥] ودخل الغبار بغير شعور منه أو بغير اختياره ، فإنه لا يفطره إجماعا [٦].

وبالجملة لا دليل عليه الّا العمومات مع نفى البأس مطلقا في هذه ، فيمكن حمل الأولى على الكراهيّة ، ويمكن حمل الثانية على غير الغليظ ، والاولى عليه ، والأصل دليل قوىّ.

وعلى تقدير الإفساد ووجوب القضاء ، فالظاهر عدم وجوب الكفارة إلّا مع صدق الأكل والفطر عمدا.

وبالجملة ، المدار ، على الصدق ، ولا تفاوت بالغلظ وعدمه ، ولهذا ما وقع الغلظ في الرواية وشبه بالأكل فاستغنى عن حوالته الى العرف ، وتحقيقه ، وكذا

[١] تعليل لقوله قدس سرّه : لا يبعد الكراهيّة إلخ

[٢] الوسائل باب ٢٢ حديث ٢ من أبواب ما يمسك عنه الصائم

[٣] يعني المصنف في المنتهى

[٤] من قوله ره بعدم مفطريّة غير المعتاد كما تقدم نقله عن السيد (ره) في بحث مفطريّة الأكل والشرب

[٥] في النسخة المطبوعة ، ونسختين من المخطوطة (مضطرا) بدل (مفطرا)

[٦] يعنى لو لم نقل بقول السيد رحمه الله ، وقلنا انه مفطر ، لم يفطره في حال الاضطرار إجماعا