مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٩٠ - (٤) لفعل المفطر قبل مراعاة الفجر ثم تبين الخلاف

وبالإفطار باخبار الغير بعدم الطلوع مع القدرة على المراعاة مع طلوعه

______________________________________________________

(الخامس) (١) الإفطار لإخبار الغير بعدم طلوع الفجر مع القدرة على المراعاة بنفسه ، وقد طلع.

وهو قريب من الرابع [٢] ، فدليله يصلح دليلا له مع حسنة معاوية بن عمار ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : آمر الجارية أن تنظر طلع الفجر أم لا ، فتقول : لم يطلع بعد ، فآكل ثم انظر ، فأجد قد كان طلع حين نظرت ، قال : (اقضه) [٣] اما انك لو كنت أنت الذي نظرت (لم يكن [٤] عليك شي‌ء) [٥].

والظاهر أنّه تجري فيه الفروع المتقدمة ، ويزيد عليها بعدم الفرق في المخبر بين كونه عدلا وغيره ، ولو كان (ناخ) عدلين فيمكن عدم القضاء ، لأنهما حجّة شرعيّة.

والظاهر القضاء لان كونهما حجّة شرعيّة في الجملة لا يستلزم كونهما كذلك دائما ، وعلى تقديره [٦] لا يستلزم عدم القضاء ، لأن الحجيّة لا تستلزم عدم القضاء عند ظهور الخلاف ، ويحتمل القضاء لما مرّ ، فتأمّل.

ومع القدرة وكون المخبر عدلا يمكن سقوط القضاء ، والظاهر العدم ولا شك انّه أحوط.

[١] يعنى الخامس ممّا يوجب القضاء دون الكفارة

[٢] وهو فعل المفطر قبل مراعاة الفجر إلخ

[٣] (تتم يومك ثم تقضيه ـ خ كا)

[٤] (ما كان عليك قضائه ـ خ كا)

[٥] الوسائل باب ٤٦ حديث ١ من أبواب ما يمسك عنه الصائم

[٦] اى على تقدير استلزام الحجيّة في الجملة ، الحجيّة دائما