مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٢٤٥ - (٤ ـ ٥ ـ ٦) الكافر إذا أسلم ـ الصبى إذا بلغ ـ المجنون إذا أفاق

.................................................................................................

______________________________________________________

وصحيحة عمر بن يزيد ـ الظاهر انه الثقة أيضا ـ قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان إله أن يصيب من النساء؟ قال :

نعم [١] ورواية محمد بن مسلم المتقدمة في جواز الوطي بعد العصر [٢] ، وهذه صريحة في النهار ، والظاهر من الأوّل [٣] أيضا ذلك ، إذ لا يسأل أحد عن الوطي في السفر في الليل.

على أن ترك التفصيل خصوصا في مثل هذا المقام ، دليل العموم ، والّا يلزم الإغراء بالجهل والمعصية وعموم أدلّة الإفطار في السفر من الكتاب [٤] والسنّة والإجماع.

ولأن الظاهر أن وجوب الإمساك عنه انما استفيد من وجوب الصوم ، ومعلوم عدم وجوبه على المسافر ، واستثنائه عن أدلة وجوب الصيام.

وتؤيّده الشهرة أيضا بين الأصحاب وعدم التقييد بحال الضرر والتعب في خبر مّا ، ونقل الإجماع في عدم وجوب الإمساك عن غيره في شرح الشرائع.

ويفهم الخلاف في التملّي من الأكل والشرب أيضا من الدروس [٥].

والأصل أيضا مع أدلة إباحة وطى الأهل والجمع بينهما بحمل ما يدل على

قال : سألت أبا الحسن عليه السّلام عن رجل أتى أهله في شهر رمضان وهو مسافر ، قال : لا بأس

[١] الوسائل باب ١٣ حديث ١ من أبواب من يصح منه الصوم

[٢] الوسائل باب ١٣ حديث ١٠ من أبواب من يصح منه الصوم

[٣] يعني بالأول الخبر الأول وهو خبر عمر بن يزيد

[٤] وهو قوله تعالى (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ) ـ البقرة ١٨٤

[٥] قال في الدروس : ولا يحرم الجماع على المسافر خلافا للنهاية وحرّمه الحلبي على كل مفطر الا مع الضرورة ، وكذا التملي من الطعام والشراب ، والوجه الكراهيّة (انتهى)