الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
(١)
كتاب الصلاة
٢ ص
(٢)
(الباب الأول) في المقدمات
٢ ص
(٣)
المقدمة الاولى في فضل الصلوات اليومية
٢ ص
(٤)
(الفائدة الأولى)
٣ ص
(٥)
الفائدة (الثانية)
٣ ص
(٦)
الفائدة (الثالثة)
٤ ص
(٧)
الفائدة (الرابعة)
٤ ص
(٨)
(فصل)
٨ ص
(٩)
المقام (الأول) إتمام الفرائض بالنوافل
١٠ ص
(١٠)
المقام (الثاني) معنى عدم قبول الصلاة
١٣ ص
(١١)
(المقام الثالث) كفر تارك الصلاة
١٥ ص
(١٢)
(المقام الرابع) المواقيت المأمور بالمحافظة فيهن
٢٠ ص
(١٣)
(فصل) الصلوات اليومية و الصلاة الوسطى
٢٠ ص
(١٤)
المقدمة الثانية في أعداد الصلوات اليومية و نوافلها
٢٧ ص
(١٥)
الطريفة (الاولى) عدد النوافل اليومية
٣٣ ص
(١٦)
(الطريفة الثانية) توجيه ما دل على التعذيب بترك السنة
٣٥ ص
(١٧)
الطريفة (الثالثة) أفضل النوافل اليومية
٣٧ ص
(١٨)
الطريفة (الرابعة) الموظف من القنوت في الوتر
٣٨ ص
(١٩)
الطريفة (الخامسة) الدعاء لأربعين مؤمنا في قنوت الوتر
٤٤ ص
(٢٠)
الطريفة (السادسة) سقوط النوافل في السفر
٤٥ ص
(٢١)
تنبيه
٤٨ ص
(٢٢)
الطريفة (السابعة) ترك النافلة لعذر
٥٠ ص
(٢٣)
الطريفة (الثامنة) تقسيم النوافل على الساعات
٥٢ ص
(٢٤)
الطريفة (التاسعة) خلاف ابن الجنيد في نافلة العصر
٥٥ ص
(٢٥)
الطريفة (العاشرة) كراهة الكلام بين المغرب و نافلتها
٥٦ ص
(٢٦)
الطريفة (الحادية عشرة) سجود الشكر في المغرب بعد الفريضة أو بعد النافلة؟
٥٩ ص
(٢٧)
الطريفة (الثانية عشرة) هل الجلوس في الوتيرة أفضل من القيام؟
٦١ ص
(٢٨)
الطريفة (الثالثة عشرة) جواز الجلوس في النافلة اختيارا
٦٢ ص
(٢٩)
الطريفة (الرابعة عشرة) استحباب التضعيف في النافلة من جلوس
٦٥ ص
(٣٠)
الطريفة (الخامسة عشرة) استحباب ركعتي الغفيلة
٦٨ ص
(٣١)
الفائدة (الأولى) وقت ركعتي الغفيلة
٦٩ ص
(٣٢)
الفائدة (الثانية) هل تقضى ركعتا الغفيلة؟
٧٠ ص
(٣٣)
الفائدة (الثالثة)
٧١ ص
(٣٤)
الفائدة (الرابعة)
٧١ ص
(٣٥)
الفائدة (الخامسة)
٧١ ص
(٣٦)
الفائدة (السادسة)
٧١ ص
(٣٧)
(تذنيب) استحباب صلاة الوصية
٧٢ ص
(٣٨)
الطريفة (السادسة عشرة) هل يجوز تقديم الشفع في أول الليل؟
٧٢ ص
(٣٩)
الطريفة (السابعة عشرة) موضع السلام في الوتر و صلاة الأعرابي
٧٥ ص
(٤٠)
الطريفة (الثامنة عشرة) النوافل يسلم فيها على الركعتين
٧٥ ص
(٤١)
الطريفة (التاسعة عشرة) صلاة الضحى بدعة
٧٧ ص
(٤٢)
الطريفة (العشرون) ما يستحب قراءته في النوافل اليومية
٨١ ص
(٤٣)
الموضع (الأول)- في حكم صلاة الزوال
٨٤ ص
(٤٤)
الموضع (الثاني)- في حكم نافلة المغرب
٨٥ ص
(٤٥)
الموضع (الثالث)- في حكم الوتيرة
٨٥ ص
(٤٦)
الموضع (الرابع)- حكم الركعتين الأوليين من صلاة الليل
٨٥ ص
(٤٧)
الموضع (الخامس)- في حكم الوتر
٨٦ ص
(٤٨)
المقدمة الثالثة في المواقيت
٨٧ ص
(٤٩)
المقصد (الأول) في مواقيت الفرائض الخمس
٨٧ ص
(٥٠)
المسألة (الاولى) عدم جواز التقدم على الوقت و لا التأخر عنه
٨٧ ص
(٥١)
الموضع (الأول) هل للمغرب وقت واحد أو وقتان؟
٨٧ ص
(٥٢)
الموضع (الثاني) هل الوقتان للفضيلة و الإجزاء أو للاختيار و الاضطرار؟
٨٩ ص
(٥٣)
تتمة
٩٩ ص
(٥٤)
(المسألة الثانية) هل يشترك الفرضان في الوقت من أوله إلى آخره؟
١٠٠ ص
(٥٥)
الأخبار الواردة في المسألة
١٠١ ص
(٥٦)
الوجوه التي استدل بها للقول بالاختصاص
١٠٢ ص
(٥٧)
رد الوجوه المستدل بها على الاختصاص
١٠٥ ص
(٥٨)
(تنبيه) الفروع التي فرعوها على الخلاف في الاختصاص و الاشتراك
١٠٨ ص
(٥٩)
(المسألة الثالثة) أول وقت الظهر و آخره
١٠٩ ص
(٦٠)
(المسألة الرابعة) أول الوقت للظهرين
١٢٣ ص
(٦١)
(المسألة الخامسة) أول وقت العصر
١٤٩ ص
(٦٢)
(المسألة السادسة) آخر وقت العصر
١٥٤ ص
(٦٣)
(المسألة السابعة) طرق معرفة الزوال
١٥٦ ص
(٦٤)
زيادة الظل بعد انتهاء نقصانه أو حدوثه بعد عدمه
١٥٦ ص
(٦٥)
استعلام ذلك بالاقدام
١٥٨ ص
(٦٦)
ميل الشمس الى الحاجب الأيمن لمن يستقبل قبلة العراق
١٦٠ ص
(٦٧)
الدائرة الهندية
١٦٢ ص
(٦٨)
(المسألة الثامنة) ما يتحقق به الغروب
١٦٣ ص
(٦٩)
الأخبار الدالة على تحديد الغروب بزوال الحمرة المشرقية
١٦٤ ص
(٧٠)
الأخبار التي استدل بها على تحديد الغروب بغيبوبة القرص
١٦٥ ص
(٧١)
الجمع بين أخبار المسألة
١٦٩ ص
(٧٢)
الأخبار الدالة على تأخير المغرب عن استتار القرص
١٧٢ ص
(٧٣)
توجيه هذه الأخبار
١٧٣ ص
(٧٤)
(المسألة التاسعة) آخر وقت المغرب
١٧٥ ص
(٧٥)
الأخبار الواردة في المقام
١٧٦ ص
(٧٦)
(المسألة العاشرة) أول وقت العشاء
١٨٩ ص
(٧٧)
(المسألة الحادية عشرة) آخر وقت العشاء
١٩٣ ص
(٧٨)
تنبيهان
١٩٦ ص
(٧٩)
(الأول) كلام المجلسي في المقام و دفعه
١٩٦ ص
(٨٠)
(الثاني) كلام صاحب المدارك في المقام و رده
١٩٨ ص
(٨١)
(المسألة الثانية عشرة) أول وقت صلاة الصبح و آخره
٢٠٠ ص
(٨٢)
تنبيهات
٢٠٧ ص
(٨٣)
(الأول) هل الأفضل التغليس بصلاة الصبح أو تأخيرها
٢٠٧ ص
(٨٤)
(الثاني) تميز أبي بصير في الحديث المتقدم
٢٠٩ ص
(٨٥)
(الثالث) تفسير كلمات وردت في تمييز الفجر
٢٠٩ ص
(٨٦)
(الرابع) تحقيق الفجر الكاذب و الصادق
٢١٠ ص
(٨٧)
(المقصد الثاني)- في مواقيت الرواتب
٢١١ ص
(٨٨)
المسألة (الأولى) آخر وقت نافلة الظهرين
٢١١ ص
(٨٩)
تنبيهات
٢١٤ ص
(٩٠)
(الأول) هل يستثني قدر إيقاع الفريضة من المثل و المثلين للنافلة
٢١٤ ص
(٩١)
(الثاني) لو خرج وقت النافلة و لم يأت بها أو قد تلبس بها
٢١٥ ص
(٩٢)
(الثالث) هل يجوز تقديم نوافل الظهر على الزوال؟
٢١٧ ص
(٩٣)
(المسألة الثانية) وقت نافلة المغرب
٢٢٠ ص
(٩٤)
(المسألة الثالثة) وقت صلاة الليل
٢٢٤ ص
(٩٥)
تنبيهات
٢٢٩ ص
(٩٦)
(الأول) موارد جواز تقديم صلاة الليل
٢٢٩ ص
(٩٧)
(الثاني) آخر وقت صلاة الليل
٢٣٣ ص
(٩٨)
(الثالث) لو طلع الفجر و قد تلبس بأربع ركعات من صلاة الليل
٢٣٣ ص
(٩٩)
(الرابع) أفضل أوقات الوتر
٢٣٦ ص
(١٠٠)
(الخامس) لو قدم الوتر و ركعتي الفجر ثم انكشف بقاء الليل
٢٣٨ ص
(١٠١)
(السادس) العدول من نافلة الصبح إلى الوتر
٢٣٩ ص
(١٠٢)
(المسألة الرابعة) وقت ركعتي الفجر
٢٤٠ ص
(١٠٣)
تنبيهات
٢٥١ ص
(١٠٤)
(الاولى) النظر في كلام المجلسي و الشهيد في خبر أبي بصير في المقام
٢٥١ ص
(١٠٥)
(الثانية) دفع توهم امتداد وقت ركعتي الفجر بامتداد الفريضة
٢٥٢ ص
(١٠٦)
(الثالثة) هل يستحب إعادة ركعتي الفجر بعد الفجر الأول لو صلاهما قبله؟
٢٥٢ ص
(١٠٧)
(المقصد الثالث)- في الأحكام
٢٥٤ ص
(١٠٨)
المسألة (الأولى) وجوب الصلاة في الأوقات المحدودة هل هو موسع أو مضيق؟
٢٥٤ ص
(١٠٩)
(المسألة الثانية) هل تجوز النافلة بعد دخول وقت الفريضة؟
٢٥٥ ص
(١١٠)
(المسألة الثالثة) هل تجوز النافلة لمن عليه قضاء فريضة؟
٢٦٨ ص
(١١١)
(المسألة الرابعة) ما يستقر به وجوب الصلاة
٢٧٤ ص
(١١٢)
(المسألة الخامسة) الصلاة قبل الوقت
٢٨٣ ص
(١١٣)
(المقام الثاني)- ان يكون ناسيا
٢٨٥ ص
(١١٤)
(المقام الثالث)- ان يكون جاهلا
٢٨٧ ص
(١١٥)
(المقام الرابع)- ان يكون ظانا
٢٩٢ ص
(١١٦)
(المسألة السادسة) هل يجوز التعويل على الظن بالوقت مع التمكن من العلم؟
٢٩٤ ص
(١١٧)
الموضع (الأول) فيما إذا كان له طريق الى العلم
٢٩٤ ص
(١١٨)
الروايات الدالة على جواز الاعتماد على المؤذنين و غيرهم و ما يعارضها
٢٩٦ ص
(١١٩)
الروايات الدالة على عدم جواز الصلاة إلا مع تبين الوقت
٢٩٩ ص
(١٢٠)
(الموضع الثاني)- فيما لو لم يكن له طريق الى العلم لغيم و نحوه
٣٠١ ص
(١٢١)
(المسألة السابعة) حكم سائر الصلوات في الأوقات الخمسة
٣٠٣ ص
(١٢٢)
(الأول) قضاء الفريضة في الأوقات الخمسة
٣٠٧ ص
(١٢٣)
(الثاني) قضاء النافلة في الأوقات الخمسة
٣٠٩ ص
(١٢٤)
(الثالث) الإشكال في كراهة الصلاة في الأوقات الخمسة
٣١٢ ص
(١٢٥)
(الرابع) معنى طلوع الشمس و غروبها بين قرني الشيطان
٣١٤ ص
(١٢٦)
(الخامس) ظاهر الأخبار حرمة الصلاة في الأوقات المخصوصة
٣١٥ ص
(١٢٧)
(السادس) استثناء يوم الجمعة من المنع من النوافل عند قيام الشمس
٣١٧ ص
(١٢٨)
(السابع) من أوقات مقارنة الشيطان للشمس انتصاف النهار
٣١٧ ص
(١٢٩)
(الثامن) المراد بالفجر و العصر المنهي من الصلاة بعدهما الفريضة لا الوقت
٣١٩ ص
(١٣٠)
(التاسع) هل تتصف الصبح و العصر المعادة جماعة بالكراهة؟
٣١٩ ص
(١٣١)
(العاشر) هل تكره الصلاة عقيب الطهارة الحادثة في هذه الأوقات؟
٣٢٠ ص
(١٣٢)
(الحادي عشر) السجود للتلاوة و الشكر و السهو في هذه الأوقات
٣٢١ ص
(١٣٣)
(الثاني عشر) لو ائتم المسافر بالحاضر في صلاة الظهر أو العصر
٣٢١ ص
(١٣٤)
(المسألة الثامنة) هل الأفضل تعجيل قضاء الرواتب أو تأخيره إلى الزمان المماثل؟
٣٢٢ ص
(١٣٥)
(المسألة التاسعة) استحباب المبادرة بالصلاة في أول وقتها
٣٢٥ ص
(١٣٦)
المواضع المستثناة منه
٣٢٦ ص
(١٣٧)
(المقصد الرابع)- في وقت القضاء
٣٣٦ ص
(١٣٨)
الموضع (الأول) في ذكر الأقوال في المسألة
٣٣٦ ص
(١٣٩)
(الثاني)- في ذكر أخبار المسألة من الطرفين و ما استدلوا به سواها في البين
٣٣٨ ص
(١٤٠)
(الموضع الثالث)- في نقل اجوبتهم عن الأدلة التي قدمناها
٣٤٩ ص
(١٤١)
تذييل جميل و تكميل نبيل
٣٥٩ ص
(١٤٢)
(الموضع الرابع)- في بيان ضعف القولين الآخرين
٣٦٥ ص
(١٤٣)
المقدمة الرابعة في القبلة
٣٦٨ ص
(١٤٤)
البحث (الأول) في الماهية و ما يتبعها
٣٦٨ ص
(١٤٥)
تنبيهات
٣٧٦ ص
(١٤٦)
(الأول) وظيفة المتمكن من مشاهدة عين الكعبة
٣٧٦ ص
(١٤٧)
(الثاني) القبلة ليست نفس البنية الشريفة
٣٧٧ ص
(١٤٨)
(الثالث) الصلاة على سطح الكعبة
٣٧٧ ص
(١٤٩)
(الرابع) الصلاة في جوف الكعبة
٣٧٨ ص
(١٥٠)
(الخامس) لو استطال صف المأمومين مع المشاهدة
٣٨١ ص
(١٥١)
(السادس) هل الحجر من الكعبة؟
٣٨١ ص
(١٥٢)
(السابع) استحباب التياسر في العراق
٣٨٣ ص
(١٥٣)
(الثامن) سهولة الأمر في القبلة
٣٨٧ ص
(١٥٤)
(التاسع) علامات القبلة
٣٨٨ ص
(١٥٥)
علامة القبلة لأهل العراق
٣٨٨ ص
(١٥٦)
(الاولى)- جعل المشرق على المنكب الأيسر و المغرب على الأيمن
٣٨٨ ص
(١٥٧)
(الثانية)- جعل الجدي بحذاء المنكب الأيمن
٣٨٩ ص
(١٥٨)
(الثالثة)- جعل الشمس على الحاجب الأيمن مما يلي الأنف عند الزوال
٣٨٩ ص
(١٥٩)
(البحث الثاني)- في المستقبل
٣٩٣ ص
(١٦٠)
تنبيهات
٣٩٨ ص
(١٦١)
(الأول) إذا تعذر العلم بالجهة فالوظيفة هي الاجتهاد أو الاحتياط؟
٣٩٨ ص
(١٦٢)
(الثاني) هل يقدم قول الثقة على الاجتهاد؟
٣٩٩ ص
(١٦٣)
(الثالث) هل تجزئ الصلاة الواحدة بعد تعذر الظن بالقبلة
٤٠٠ ص
(١٦٤)
(الرابع) وظيفة العاجز عن الاجتهاد في القبلة
٤٠٣ ص
(١٦٥)
(الخامس) التعويل على قبلة البلد
٤٠٥ ص
(١٦٦)
(السادس) عدم جواز الفريضة على الراحلة اختيارا
٤٠٧ ص
(١٦٧)
فوائد
٤١٠ ص
(١٦٨)
(الأولى) هل يفرق في حكم الفريضة على الراحلة بين أفرادها؟
٤١٠ ص
(١٦٩)
(الثانية) ما يجب فيه الاستقبال من الفريضة على الراحلة
٤١١ ص
(١٧٠)
(الثالثة) حكم الصلاة ماشيا من حيث الاستقبال
٤١٢ ص
(١٧١)
(الرابعة) الصلاة في الكنيسة أو على بعير معقول
٤١٤ ص
(١٧٢)
(السابع) لو اختلف المجتهدون في القبلة
٤١٦ ص
(١٧٣)
(الثامن) الصلاة في السفينة
٤١٧ ص
(١٧٤)
(البحث الثالث)- في ما يستقبل له و في أحكام الخلل
٤٢٢ ص
(١٧٥)
المقام (الأول)- ما يستقبل له
٤٢٣ ص
(١٧٦)
(المقام الثاني)- في أحكام الخلل
٤٢٩ ص
(١٧٧)
(الاولى)- ان يكون ظهور الانحراف في أثناء الصلاة
٤٣٠ ص
(١٧٨)
(الثانية)- هي الأولى بعينها إلا ان الانحراف خارج عما بين اليمين و اليسار
٤٣٠ ص
(١٧٩)
(تنبيه)
٤٣١ ص
(١٨٠)
(الثالثة)- ان يتبين الانحراف بعد الفراغ من الصلاة و كان الانحراف في ما بين اليمين و اليسار
٤٣٤ ص
(١٨١)
(الرابعة)- الصورة بحالها مع تبين الانحراف الى اليمين و الشمال
٤٣٥ ص
(١٨٢)
(الخامسة)- الصورة المتقدمة مع تبين الانحراف الى دبر القبلة
٤٣٩ ص
(١٨٣)
تنبيهات
٤٤٠ ص
(١٨٤)
(الأول)- هل المصلي إلى جهة ناسيا كالظان في الأحكام المتقدمة؟
٤٤٠ ص
(١٨٥)
(الثاني) هل يتعدد الاجتهاد بتعدد الصلاة
٤٤١ ص
(١٨٦)
(الثالث) حكم تغير الاجتهاد
٤٤٢ ص
(١٨٧)
(الرابع) لو خالف المجتهد اجتهاده و صادف القبلة
٤٤٣ ص
(١٨٨)
(الخامس) اختلاف المجتهدين في القبلة
٤٤٤ ص
(١٨٩)
(السادس) لو صلى الأعمى من غير تقليد
٤٤٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص

الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٣٧ - (الرابع) أفضل أوقات الوتر

أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن ساعات الوتر فقال أحبها الي الفجر الأول».

و عن معاوية بن وهب في الصحيح [١] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أفضل ساعات الوتر فقال الفجر أول ذلك».

و روى الشهيد في الذكرى [٢] قال: «روى ابن أبي قرة عن زرارة ان رجلا سأل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الوتر أول الليل فلم يجبه فلما كان بين الصبحين خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) الى المسجد فنادى أين السائل عن الوتر؟ (ثلاث مرات) نعم ساعة الوتر هذه ثم قام و أوتر».

و روى ثقة الإسلام في الكافي عن ابان بن تغلب [٣] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) آية ساعة كان رسول الله (صلى الله عليه و آله) يوتر؟ فقال مثل مغيب الشمس إلى صلاة المغرب».

قال في الذكرى: و قد سلفت رواية الحجال عن الصادق (عليه السلام) [٤] في تقديم ركعتين من أول الليل فان استيقظ صلى صلاة الليل و أوتر و إلا صلى ركعة و احتسب بالركعتين شفعا، و عليه تحمل

رواية زرارة عن ابي جعفر (عليه السلام) [٥] «مَنْ كٰانَ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فلا يبيتن إلا بوتر».

و يجوز حملها على التقية لأن عندهم وقت الوتر ما بين العشاء الى الفجر [٦]

و يروون عن النبي (صلى الله عليه و آله) انه قال: «الوتر جعله الله لكم ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر» [٧].

ثم أجاب عما ذهب إليه العامة.

أقول: اما ما ذكره من رواية الحجال فقد تقدم الكلام فيها مستوفى في الفائدة السادسة عشرة من فوائد المقدمة الثانية و بينا المعنى المراد منها. و اما رواية زرارة فقد


[١] الوسائل الباب ٥٤ من المواقيت.

[٢] الوسائل الباب ٥٤ من المواقيت.

[٣] الوسائل الباب ٥٤ من المواقيت.

[٤] الوسائل الباب ٤٤ من المواقيت.

[٥] المروية في الوسائل في الباب ٢٩ من أعداد الفرائض.

[٦] المغني ج ٢ ص ١٦١.

[٧] سنن البيهقي ج ٢ ص ٤٧٨.