ديوان أبي طالب بن عبد المطلب - المهزمي، ابو هفان - الصفحة ١٩١ - ذكر إسلام أبي طالب رضي اللّه عنه

١١-

فإن يك قوم سرّهم ما صنعتم # و تحتلبوها لقحة غير باهل‌ [١١]

١٢-

قياما معا مستقبلين رتاجه # لدى حيث يقضي نذره كلّ نافل‌ [١٢]

١٣-

و حيث ينيخ الأشعرون ركابهم # بمفضى البيوت بين ساف و نائل‌ [١٣]

إلى هاهنا من رواية أحمد [١٤] ، و تمامها عن ابن شبيب‌ [١٥] :

١٤-

موسّمة الأعضاد أو قصراتها # محيّسة بين السّديس و بازل‌ [١٦]

١٥-

ترى الودع فيها و الرّخام و زينة # بأعناقها معقودة كالعثاكل‌ [١٧]

١٦-

أعوذ بربّ الناس من كلّ طاعن # علينا بسوء أو بملحق باطل‌

و في رواية أبي عبيدة: «أو محقّ لباطل» (٢٣/أ) .

١٧-

و من كاشح يسعى لنا بمعيبة # و من ملحق في الدين ما لم يحاول‌

١٨-

و ثور و ما أرسى ثبيرا مكانه # وراق ليرقى في حراء و نازل‌ [١٨]

١٩-

و بالبيت حقّ البيت من بطن مكة # و باللّه إنّ اللّه ليس بغافل‌

٢٠-

و بالحجر المسودّ إذ يمسحونه # إذا اكتنفوه بالضّحى و الأصائل‌

٢١-

و موطئ ابراهيم بالصخر وطأة # على قدميه حافيا غير ناعل‌ [١٩]

[١١] في هف: سيحتلبوها لاقحا غير باهل. و الباهل: الناقة التي لا تشدّ أخلافها فهي مباحة الحلب.

[١٢] النافل-فاعل-: من النافلة و هو التطوّع.

[١٣] في هف: بمفضى السيول من إساف و نائل. و المعروف في اسم الصنم أنه (اساف) بكسر الهمزة و فتحها.

[١٤] يعني به أحمد بن إبراهيم أبا بشر العمّي، و قد روى عنه كثيرا في هذا الديوان.

[١٥] لعله يعني به عافية بن شبيب السعدي البصري المذكور في معجم الأدباء: ١٥/١٤٦.

[١٦] القصرات: جمع قصرة و هي أصل العنق، و السّديس و البازل: من أعمار الإبل، أما (محيّسة) فإن صحّت فهي من حيّس: أي خلط و اتّخذ.

[١٧] الودع: خرزات تنظّم و يتحلّى بها، و العثاكل: جمع العثكال أو العثكول، و أراد العثاكيل فحذف الياء ضرورة.

[١٨] ثور و ثبير و حراء: جبال بمكة المكرمة.

[١٩] في الأصل: قطأة، و التصويب من هف.