[٨٥]«بني خلف» : أراد رهط أميّة بن خلف الجمحيّ، و القيض: المقايضة و هو الاستبدال، و الغيطلة: الشّجرة، قال الأصمعي: إنما سمّيت البقرة غيطلة لأنها تولد في الشّجر. و أراد بقوله: «الغياطل» العيص بن أميّة

[٨٦]، و العيص: الشّجر.

٦٧-

و نحن الصّميم من ذؤابة هاشم # و آل قصيّ في الخطوب الأوائل‌

[٨٧]٦٨-

و كان لنا حوض السّقاية فيهم # و نحن الذّرى منهم و فوق الكواهل‌

[٨٨]٦٩-

فما أدركوا ذحلا و لا سفكوا دما # و ما حالفوا إلاّ شرار القبائل‌

[٨٩]٧٠-

(٧/ب) بني أمة مجنونة هندكيّة # بني جمح عبيد قيس بن عاقل‌

[٩٠]يقال: هنديّة و هندكيّة إذا نسبت‌

[٩١]إلى الهند. و نصب «عبيد» على الذمّ.

[٨٣] ورد البيت في السيرة و الخزانة، و فيهما «عاجلا» ، و هي الرواية التي سيشير إليها أبو هفان.

و نوفل-كما في الخزانة- «هو ابن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي، و هو ابن العدوية، و كان من شياطين قريش، قتله علي بن أبي طالب يوم بدر» .

[٨٤] ورد البيت في السيرة و الخزانة برواية: «لا يخسّ شعيرة» و «من نفسه غير عائل» أي غير مائل.

و لا يغيض: لا ينقص.

[٨٥] ورد البيت في السيرة، و فيها: (أحلام قوم) .

[٨٦] قال ابن اسحاق: «الغياطل من بني سهم بن عمرو بن هصيص» ، و قال السهيلي: «الغياطل بنو سهم، لأن أمهم الغيطلة» .

[٨٧] ورد البيت في السيرة و الخزانة.

[٨٨] ورد البيت في السيرة برواية: «و نحن الكدى من غالب و الكواهل» .

[٨٩] ورد البيت في السيرة، و فيها: «و لا حالفوا إلاّ» .

[٩٠] ورد البيت في السيرة، و فيها: «محبوبة هندكية» .

[٩١] في الأصل: نسب، و ما أثبتناه من ت و س، و هو الذي يقتضيه السياق.