ديوان أبي طالب بن عبد المطلب - المهزمي، ابو هفان - الصفحة ٢٠٣ - ذكر إسلام أبي طالب رضي اللّه عنه

قصيدة يعظّم فيها الحرمة، و ينهى قريشا عن الحرب، و يأمرهم بالكفّ، و يذكر فضل أحلامهم‌ [١٠] ، و هي هذه‌ [١١] :

أيا راكبا إمّا عرضت فبلّغن # مغلغلة عنّي لويّ بن غالب‌

رسول امرئ قد راعه ذات بينكم # على النّأي محزون بذلك ناصب‌

و قد كان عندي يوم معرس‌ [١٢] # و لم أقض منها حاجتي و ما ربي‌

أعيذكم باللّه من شرّ ضغنكم‌ [١٣] # و شرّ تباغيكم و دسّ العقارب‌

و إظهار أخلاق و نجوى سقيمة # كوخز الأشافي‌ [١٤] وقعها حقّ صائب‌

(٢٨/ب) فذكّرهم‌ [١٥] باللّه أول وهلة # و إحلال أحرام الظّباء الشوازب‌ [١٦]

و قل لهم-و اللّه يحكم حكمه-: # ذروا الحرب تذهب عنكم في التّراحب‌

متى تبعثوها تبعثوها ذميمة # هي الغول للأقصين أو للأقارب‌

تقطّع أرحاما و تهلك أمّة # و تبري السّديف عن سنام و غارب‌ [١٧]

و تستبدلوا بالأتحميّة بعدها # شليلا و أصداء ثياب المحارب‌ [١٨]

و بالمسك و الكافور غبرا سوابغا # كأنّ قتيريها [١٩] عيون الجنادب‌

فإيّاكم و الحرب لا تعلقنّكم # و حوضا و خيم الماء مرّ المشارب‌

تزيّن للأقوام ثمّ ترونها # بعاقبة إذ بيّنات‌ [٢٠] أمّ صاحب‌

تحرّق لا تشوي‌ [٢١] ضعيفا و تنتحي # ذوي العزّ منكم بالحتوف الصّوائب‌

[١٠] كذا في الأصل، و في السيرة: فضلهم و أحلامهم.

[١١] وردت القصيدة بكاملها في سيرة ابن هشام: ١/٣٠٢-٣٠٥.

[١٢] بياض في الأصل بمقدار كلمة بين «عندي» و «يوم» ؛ كأن تكون «فيهم» . و في السيرة: عندي الهموم معرّس، و لا معنى للهموم هنا.

[١٣] كذا في الأصل، و في السيرة: شر صنعكم، و لعل أحدهما مصحف و إن كان معناه مقبولا.

[١٤] الأشافي: جمع إشفى و هو ما يخرز به.

[١٥] في الأصل: تذكرهم، و ما أثبتناه من السيرة و هو الألصق بالسياق.

[١٦] الشوازب: الضوامر البطون.

[١٧] تبري: تقطع، و السّديف: لحم الظهر و السنام، و الغارب: أعلى الظّهر.

[١٨] الأتحميّة: ثياب يمنيّة رقاق، و الشّليل: ثوب يلبس تحت الدرع أو هي درع قصيرة، و الأصداء: جمع صدأ الحديد.

[١٩] في الأصل: غراسوايغا*كأن فنير بها، و التصويب من السيرة، و القتير: مسمار الدرع.

[٢٠] في الأصل: ثم قرونها*بعاقبة إذ ثننت، و التصويب من السيرة و فيها: «يرونها» .

[٢١] لا تشوي: لا تترك و لا تبقي.