[٧٩]: يريد يوم تحالفوا علينا أن يخرجونا من مكة، قصمهم اللّه. و ألدّة: جمع ألدّ، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «إنّ قريشا قوم لدّ إلاّ من اتّقى اللّه منهم»

[٨٠]. مساجل:

يتساجلون الكلام بينهم و الخصومة كتنازع السّجال، قال الراجز:

يا سعد يا ابن عمر يا سعد # هل يروين ذودك نزع معد

و ساقيان: سبط و جعد # مرد و لا يرويك إلا المرد

إذا هم تازّروا و اشتدّوا # حسبتهم جنّا إذا ما جدّوا

(٧/أ)

كأن أثباج و ثار تعدو # أوب حساها و السّجال مدّ

[٨١]٦٣-

أ مطعم إنّ القوم ساموك خطّة # و إنّي متى أوكل فلست بائل‌

٨٢

[٧٦] ورد البيت في السيرة برواية: «يخبّرنا فعل» و «يخفي عارمات الدواخل» . و الدّواخل: البواطن.

[٧٧] ورد البيت في السيرة، و رواية عجزه فيها: «و لا معظم عند الأمور الجلائل» .

[٧٨] ورد البيت في السيرة برواية: «و لا يوم خصم» و «أولي جدل من الخصوم» . و قال السهيلي: «يروى بالجيم و الحاء، فمن رواه بالجيم فهو من المساجلة في القول، و أصله في استقاء الماء بالسّجل و صبّه، فكأنه جمع مساجل على تقدير حذف الألف الزائدة من مفاعل: أو جمع مسجل بكسر الميم و هو من نعت الخصوم، و من رواه (المساحل) بالحاء فهو جمع مسحل و هو اللسان، و ليس بصفة للخصوم، إنما هو مخفوض بالإضافة، أي خصماء الألسنة» .

[٧٩] في الأصل: «فصم» بالفاء، و كذلك «فصمهم» الآتي، و الصواب ما أثبتنا.

[٨٠] لم نجد هذا الحديث في المعجمات و المعجم المفهرس لألفاظ الحديث.

[٨١] الرجز لأحمر-و تصحف في اللسان إلى أحمد-بن جندل السعدي، و قد وردت المشاطير الثلاثة الأولى منها في تركيب (معد) في اللسان و التاج، و الثاني و الثالث في الصحاح، و الثاني بمفرده في المقاييس.

[٨٢] ورد البيت في السيرة، و قافيته فيها: «بوائل» ، أي لست بناج، يخاطب مطعما.