٦- «ذكر الامام أحمد بن الحسين الموصلي الحنفي المشهور بابن وحشي في شرحه على الكتاب المسمّى بشهاب الأخبار للعلامة محمد بن سلامة القضاعي المتوفى سنة ٤٥٤: إن بغض أبي طالب كفر. و نصّ على ذلك أيضا من أئمة المالكية العلامة علي الأجهوري في فتاويه، و التلمساني في حاشيته على الشفا فقال عند ذكر أبي طالب: لا ينبغي أن يذكر إلاّ بحماية النبي-ص-، لأنه حماه و نصره بقوله و فعله، و في ذكره بمكروه أذيّة للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و مؤذي النبي كافر. و قال أبو الطاهر: من أبغض أبا طالب فهو كافر»

[١٠٦]. غ

و احتج القائلون بكونه قد مات على دين قومه و لم يؤمن، بأمور:

١-قوله تعالى: مََا كََانَ لِلنَّبِيِّ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَ لَوْ كََانُوا أُولِي قُرْبى‌ََ مِنْ بَعْدِ مََا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحََابُ اَلْجَحِيمِ سورة التوبة/١١٣.

فقد ورد في الرواية أن هذه الآية قد نزلت في أبي طالب بعد أن وعده رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بأن يستغفر له‌

[١٠٧].

و قال الطبري: إن أهل التأويل اختلفوا في السبب الذي نزلت هذه الآية فيه، و ذكر ثلاثة أقوال في ذلك، و منها أنها نزلت في شأن أبي طالب‌

[١٠٨]، و مثل ذلك ذكر ابن كثير

[١٠٩].

أما الفخر الرازي فذكر أربعة وجوه في سبب نزول هذه الآية و منها: أنها نزلت في شأن أبي طالب‌

[١١٠]، و روى الزمخشري قولين في ذلك: نزولها في أبي طالب، أو نزولها لما أراد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أن يزور قبر أمّه و يستغفر لها

[١١١]في فتح مكة سنة ثمان من الهجرة.

[١٠٦] أسنى المطالب: ٤٢.

[١٠٧] صحيح البخاري: ٦/٨٧.

[١٠٨] تفسير الطبري: ١١/٤١-٤٢.

[١٠٩] تفسير ابن كثير: ٢/٣٩٣-٣٩٤.

[١١٠] تفسير الرازي: ١٦/٢٠٨-٢٠٩.

[١١١] الكشاف: ٢/٢١٦-٢١٧.