ديوان أبي طالب بن عبد المطلب - المهزمي، ابو هفان - الصفحة ٨٢ - (١/ب)

٧٩-

فإن يك قوم سرّهم ما صنعتم # سيحتلبوها لاقحا غير باهل‌

[٩٩]سمّيت باهلة: لأنها بهلت إبلها فلم تشدّ أخلافها.

٨٠-

فأبلغ قصيّا أن تنشّر أمرنا # و بشّر قصيّا بعدنا بالتّخاذل‌

[١٠٠]٨١-

و لو طرقت ليلا قصيّا عظيمة # إذا ما لجانا دونهم في المداخل‌

[١٠١]٨٢-

و لو صدقوا ضربا خلال بيوتهم # لكنّا أسى عند النساء المعاطل‌

[١٠٢]٨٣-

فإن تك كعب من لويّ تجمّعت # فلا بدّ يوما مرّة من تزايل‌

[١٠٣]٨٤-

و إن تك كعب من كعوب كبيرة

[١٠٤]# فلا بدّ يوما أنّها في مجاهل‌

المجهل: ما لا يهتدى له من البرّ.

٨٥-

و كنّا بخير قبل تسويد معشر # هم ذبحونا بالمدى و المغاول‌

[١٠٥]يروى‌

١٠٧ *

: أن عبد المطلب لما خاصمته قريش في زمزم (٨/ب) فقالت: نحن شركاؤك فيها، قال: لكم شربها و لي نسبها، فضّلني اللّه بها. فحاكموه إلى بعض حكّام العرب، فلمّا رحلوا أطعمهم كلّهم فانفد

[١٠٦]زاده و ماءه و بقوا موتى عطشا.

فأغفى عبد المطلب، فرأى كأنّ هاتفا يهتف به و يقول له: يا عبد المطلب، يا سيد العرب، و ابن سادة النسب، لك فخر الدنيا و فخر المنقلب، اركض برجلك تسق خير

[٩٩] ورد البيت في السيرة برواية: «

فإن نك قوما نتّئر ما صنعتم # و تحتلبوها لقحة

» . و قال السهيلي:

«الباهل: الناقة التي لا صرار على اخلافها فهي مباحة الحلب» .

[١٠٠] ورد البيت في السيرة، و فيها: «أن سينشر أمرنا» .

[١٠١] ورد البيت في السيرة.

[١٠٢] ورد البيت في السيرة برواية: «النساء المطافل» . و لعلّ المراد في الأصل: العواطل.

[١٠٣] ورد البيت في السيرة، و فيها: «من لويّ صقيبة» .

[١٠٤] لم تنقط الباء من (كبيرة) في الأصل، و ما أثبتناه من ت و س.

[١٠٥] المغاول: جمع مغول و هو سيف دقيق له قفا يكون غمده كالسوط.

[١٠٧] * ورد مضمون هذه الرواية في السير و المغازي: ٢٤-٢٥ و سيرة ابن هشام: ١/١٥٢-١٥٣ و طبقات ابن سعد: ١/ق ١/٤٩-٥٠.

[١٠٦] في الأصل: فأنفذ، و هو تصحيف.