ديوان أبي طالب بن عبد المطلب - المهزمي، ابو هفان - الصفحة ٢٤٠ - نقض الصحيفة

١٠-

مشى فيهم و قام قيام صدق # أخو ثقة له ركن شديد

١١-

منيع الجار متّبع أبيّ # لما يأبى‌ [٩] و في المقرى حشود [١٠]

١٢-

و باداهم فلم يدنس زهير [١١] # جواد لا أحذّ [١٢] و لا سنيد [١٣]

١٣-

(٤٢/أ) شبيه‌ [١٤] أبي أميّة غير نكس # إذا ما العود أيبسه الجليد

١٤-

أبيّ الضيم‌ [١٥] ليس بذي وصوم‌ [١٦] # طويل الباع منتخب رشيد

[٩] في الأصل: يا بي، و قد روت المعجمات في هذا الفعل وروده على زنة الفعل (أتى) ، و إن كان الأشهر وروده بالألف المقصورة في المضارع.

[١٠] كذا في الأصل، و المقرى: مكان القرى.

[١١] باداهم بالأمر: جاهرهم به و أظهره لهم. و «فلم يدنس» أي لم يتلطّخ بسوء، و لعله: «فلم يدمس» :

أي لم يخف و لم يخبّئ. و زهير: هو ابن أبي أمية بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، و أمه عاتكة بنت عبد المطلب، سيرة ابن هشام: ١/٣٠١.

[١٢] في الأصل: لا أحد-بالدال المهملة-، و لعل الصواب ما أثبتنا، و الحذّ: القطع، و الأحذّ: المنكر. و في شعر لبيد في لسان العرب/سند: «كريم لا أجدّ و لا سنيد» ، و لم نجد معنى لـ «أجدّ» في المعجمات.

و رواية ديوان لبيد: ٣٩ «لا أسرّ» .

[١٣] السّنيد: الدّعيّ.

[١٤] في الأصل: بشبه، و التصويب من أنساب الأشراف.

[١٥] في الأصل: إلى الضيم، و هو من سهو النّسخ. و غير نكس: أي غير ضعيف.

[١٦] في الأصل: بذي وصيم، و الصواب ما أثبتنا. و الوصم: العار في الحسب، و الجمع وصوم.