ديوان أبي طالب بن عبد المطلب - المهزمي، ابو هفان - الصفحة ٧٧ - (١/ب)

و قنفذ بن عمرو بن أسد بن عبد العزّى بن قصيّ.

و هؤلاء كلّهم كانوا يعادون بني هاشم حسدا لهم، لشرفهم السالف (٥/ب) ؛ و لما يروى في الكتب من شرفهم الآخر.

٤٥-

أطاعا بنا الغاوين في كلّ وجهة # و لم يرقبا فينا مقالة قائل‌ [٦٠]

٤٦-

كما قد لهبنا من سبيع و نوفل # و كلّ تولّى معرضا لم يمايل‌

[٦١]٤٧-

فإن يقتلا أو يمكن اللّه منهما # نكل لهما صاعا بكيل المكايل‌

[٦٢]٤٨-

و ذاك أبو عمرو أبى غير مغضب # ليظعننا في أهل شاء و جامل‌

[٦٣]أبو عمرو بن أمية، و كان يقال إنه ابن أمة عبد المطلب، فاستكبر أبو طالب أن يكون ابن أمة أبيه يفعل به هذا الفعل.

٤٩-

يناجي بنا في كلّ ممسى و مصبح # فناج أبا عمرو بنا ثم حامل‌

[٦٤]المناجاة: الكلام في سر، قال الراجز:

يا قومنا لا تنجون # إنّ مع النّجوى الهون‌

[٦٥]نجاه ينجوه.

٥٠-

و يقسمنا باللّه ما إن يغشّنا # بلى قد نراه جهرة غير خاتل‌

[٦٦]يريد: يقسم لنا، تقول العرب: هو يحلفك و يحلف لك.

[٦٠] ورد البيت في السيرة، و صدره فيها: (أطاعا أبيا و ابن عبد يغوثهم) .

[٦١] ورد البيت في السيرة بنصّ: (كما قد لقينا من سبيع) و (معرضا لم يجامل) . و قوله: «لهبنا» .

كناية عن تحمل الشدة، و لم يمايل: أي لم يمالئ.

[٦٢] ورد البيت في السيرة برواية: «فإن يلقيا أو يمكن» «بصاع المكايل» .

[٦٣] ورد البيت في السيرة، و فيها: «أبى غير بغضنا» . و قال السهيلي: «الجامل اسم جمع» و المراد:

الجمال جمع جمل.

[٦٤] ورد البيت في السيرة، و قافيته فيها: «ثم خاتل» . و حامل: من التّحامل.

[٦٥] لم أقف على هذا الرجز في المعجمات.

[٦٦] ورد البيت في السيرة برواية: «و يؤلي لنا باللّه» و «غير حائل» .