ديوان أبي طالب بن عبد المطلب - المهزمي، ابو هفان - الصفحة ١١١ - (١/ب)

(١٦)

(٢٠/أ) و قال‌

٧ *

:

١-

منعنا الرسول رسول المليك # ببيض تلألأ لمع البروق‌ [١]

٢-

بضرب يذبّب دون النّهاب # حذار [٢] الوتاير و الخنفقيق‌ [٣]

الوتيرة: الطّريقة، و قال قوم: أراد الأوتار [٤] . قال‌ [٥] :

سوف تلاقي بالطّويّ ريّا # إن لم تصادف عندها هزريّا [٦]

ذا حمر يقطّع الهريّا

الهريّ: جمع هراوة على غير قياس. و الهزر: قبيلة من قيس.

[٧] خرّجنا هذه المقطوعة على رواية محمد بن اسحاق في السير و المغازي: ١٤٩. و روى الآبي و ابن أبي الحديد عن الخليفة المأمون العباسي قوله معلقا على هذه الأبيات بعد سماعه لها: «أسلم أبو طالب- و اللّه-بقوله» نثر الدر: ١/٣٩٨ و شرح نهج البلاغة: ١٤/٧٤.

[١] ورد البيت في السير، و فيه: «تلألأ كلمع» .

[٢] في الأصل: «حدار» و هو من سهو النسخ.

[٣] ورد البيت مصحّفا في السير بنصّ: «بضرب بزبر دون التهاب*حذار البوادر كالخنفقيق» . و يذبّب:

يذبّ و يدفع، و النّهاب: جمع النّهب، و الخنفقيق: الداهية.

[٤] الأوتار: جمع وتر و هو الثأر.

[٥] لم يتضح لنا مراد الشارح من الاستشهاد بالمشاطير الآتية، إلا إذا أراد تشبيه الوتاير بالهريّ في كونهما جمعا على غير قياس.

[٦] هكذا ضبطت الكلمة هنا و في الشرح في نسخة الأصل، و هي (الهزر) بضم ففتح في المعجمات، و ربما يمكن قراءتها (هزريّا) بفتح فسكون نسبة إلى الهزر و هو الضرب بالعصا و الخشب ضربا شديدا.