فإنه لما احتاج إلى تحريك الباء لإقامة الوزن و توهّم تشديد الراء ضمَّ القاف لئلا يخرج إلى بناء لم يجئ مثلُه، فألحقه ببناء آخر جاء فى المثل، و هو قولهم: «أبرد من عَبَقُرٍّ» و يقال «حَبَقُرٍّ» كأنهما كلمتان جعلتا واحدة، لأن أبا عمرو بن العلاء يرويه: «أبرد من عَبِّ قُرٍّ» قال: و العَبُّ اسم للبَرَدِ الذى ينزل من المُزْن، و هو حَبُّ الغمام، فالعين مبدلة من الحاء. و القُرُّ: البرد. و أنشد:

كأنَّ فاها عَبُّ قُرٍّ باردٌ * * * أو ريحُ روضٍ ١ مَسَّهُ تنضاحُ رِكّ

الرِكُّ: المطر الضعيف. و تنضاحه: تَرَشُّشُه.

عبهر

رجل عَبْهَرٌ، أى ممتلئ الجسم. و امرأة عَبْهَرٌ و عَبْهَرَةٌ.

و قوس عَبْهَرٌ: ممتلئة العَجْسِ. قال أبو كبير:

و عُرَاضَةُ السِيَتَينِ تُوبِعَ بَرْيُها * * * تأوى طوائفها لِعَجْسٍ ٢ عَبْهَرِ

و العَبْهَرُ بالفارسيَّة: «بُوسْتَانْ أَفْرُوزْ».

عتر

العِتْرُ بالكسر: الأصل. و فى المثل: «عادت لعِتْرِهَا لَمِيسُ»، أى رجَعتْ إلى أصلها. يُضْرَبُ لمن رجع إلى خُلقٍ كان قد تركه.

و العِتْرُ أيضاً: نبتٌ يُتَداوَى به، مثل المَرْزَنْجُوشِ. وفى الحديث: «لا بأس للمُحْرِمِ أنْ يَتداوى بالسَنَا و العِتْر.

قال أبو عبيد: العِتْر شجر صغار، واحدتها عِتْرَةٌ.

و العِتْرةُ أيضاً: قِلادةٌ تُعجن بالمسك و الأفاوِيه.

و عِتْرَةُ الرجل: نسلُه و رهطه الأَدْنَوْنَ.

و عِتْرة الأسنان: أُشُرُها.

[١] فى اللسان: «هل عرفت ... فشمى» و هو تصحيف، و صوابه «فشسى» بالمعجمة و المهملة المشددة. قال المجد: الشس: الأرض الصلبة كأنها حجر واحد، جمعه شساس».

و تبراك و بقر: موضعان معروفان. و هذا البيت من قصيدة مفضلية.

و أورد هذا البيت الجوهرى فى مادة (برك).

[٢] (١) فى اللسان: «أو ريح مسك».

[٣] (٢) يروى: «بعجس»، كما فى اللسان.