الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٥٠٧ - فصل العين
كماء العين و البئر، و الجمع الأَعْدادُ. قال الشاعر [١]:
* دَيْمُومَةٍ ما بها عِدُّ و لا ثَمَدُ [٢]*
و العِدُّ أيضا: الكثرة. يقالُ: إنَّهُم لَذَوُو عِدٍّ و قِبْصٍ [٣].
و العِدَادُ: اهتياجُ وجعِ اللَدِيغِ، و ذلك إذا تمَّت له سنةٌ منذ يوم لُدِغَ اهتاج به الألم.
و العِدَدُ مقصورٌ منه. و قد جاء ذلك فى ضرورة الشعر. يقال: عَادَّتْهُ اللسعةُ، إذا أتتْه لعِدَادٍ.
وفى الحديث: «ما زالت أُكْلَةُ خَيبَر تُعَادُّنِي، فهذا أوانَ قطعتْ أَبْهَرِى»
. و قال الشاعر:
أُلَاقِى [٤] من تَذَكُّرِ آلِ لَيْلَى * * * كما يَلْقَى السَلِيمُ من العِدَادِ
و لقيت فلانا عِدَادَ الثريَّا، أى مرّةً فى فى الشهر. و ذلك أنَّ القمر ينزل الثريَّا فى كل شهرٍ مرّة. و يومُ العِدَادِ: يومُ العطاءِ. قال الشاعر عُتْبة بن الوَعْلِ:
و قَائِلَةٍ يومَ العِدَادِ لِبَعْلِهَا * * * أرى عُتْبَةَ بن الوَعْلِ بَعْدِى تَغَيَّرَا
و يقال: بالرجل عِدَادٌ، أى مسُّ من جنون.
و فلانٌ فى عِدَادِ أهل الخير، أى يُعَدُّ معهم.
و عِدَادُ القوس: رَنِينُهَا، و هو صوت الوترِ.
و فلانٌ عِدَادُهُ فى بنى فلانٍ، إذا كان ديوانُه معهم، أى يُعَدُّ منهم فى الديوان.
و قولهم: كان ذلك على عِدَّان فلان ١، و عَدَّان فلان، أى على عَهده و زمانه. قال الفرزدق:
* كَكِسْرَى على عَدَّانِهِ أو كقيصرا ٢*
عرد
شىءٌ عَرْدٌ، أى صُلْبٌ.
و عَرَدَ النبتُ يَعْرُدُ عُرُوداً، أى طلع و ارتفع، و كذلك النابُ و غيره. و منه قول الراجز ٣:
* تَرَى شُئُونَ رَأْسِهَا ٤ العَوَارِدَا*
[١] هو الراعى.
[٢] صدره:
* فى كل غبراءَ مَخْشِىٍّ مَتَالفُهَا*
و فى الأساس:
* و قد أجوب على عَنْسٍ مُضَبَّرَةٍ* * * * ديمومةً ........
. (٣) قوله و قبص، بكسر القاف و سكون الموحدة، بمعنى عدد كثير. اهو انقولى.
و فى المطبوعة الأولى: «قبض» بالضاد المعجمة، و هو تحريف.
[٤] فى اللسان: «يلاقى».
[٥] (١) فى المطبوعة الأولى «عداد فلان»، تحريف.
[٦] (٢) صدره:
* أَ تَبْكِى امْرَأً من أَهْلِ مَيْسَانَ كَافِراً*
[٧] (٣) أبو محمد الفقعسى.
[٨] (٤) قبله:
صَوَّى لَهَا ذَا كِدْنَةٍ جُلَاعِدَا * * * لم يَرْعَ بالأصْيَافِ إلا فاردا
قال ابن برى: الصواب: شئون رأسه، لأنه يصف فحلا.