و قولهم: «بَدَلٌ أَعْوَرُ»: مثلٌ يضرب للمذموم يَخْلُف بعد الرجل المحمود. و قال عبد اللّٰه ابن هَمَّام السَلولىّ لقُتيبةَ بن مُسلمٍ لمَّا وَلِىَ خُراسان بعد يزيدَ بن المهلَّب:

أَ قُتَيْبَ قَد قلنا غداةَ أتيتنا * * * بَدَلٌ لَعَمْرُكَ من يزيدٍ أَعْوَرُ

و ربما قالوا: «خَلَفٌ أَعْوَرُ». قال أبو ذؤيب:

فأَصْبَحْتُ أَمْشِى فى ديارٍ كأنَّها * * * خِلافُ ديارِ الكامِلِيَّةِ عُورُ

كأنَّه جمع خَلَفاً على خِلَافٍ، مثل جبلٍ و جبالٍ.

و الاسم العَوْرَةُ.

و قد عَارَتِ العين تَعَارُ. قال الشاعر ١:

و سَائِلَةٍ بظَهْرِ الغَيْبِ عَنِّى * * * أَعَارَتْ عَيْنُهُ أم لم تَعَارا

أراد: أم لم تَعَارَنْ، فوقف بالألف.

و يقال أيضا: عَوِرَتْ عينُه. و إنَّما صحّت الواو فيها لصحَّتها فى أصلها و هو اعْوَرَّتْ بسكون ما قبلها، ثم حذفت الزوائد: الألف و التشديد، فبقى عَوِرَ. يدلُّ على أنَّ ذلك أصلُه مجىءُ أخواته على هذا: اسْوَدَّ يَسْوَدُّ، و احْمَرَّ يَحْمَرُّ، و لا يقال فى الألوان غيره. و كذلك قياسه فى العيوب:

اعْرَجَّ و اعْمَىَّ، فى عَرِجَ و عَمِىَ، و إنْ لم يسمع.

و تقول منه: عُرْتُ عينَه أعُورُهَا.

و فلاةٌ عَوْرَاءُ: لا ماءَ بها.

و عنده من المال عَائِرَةُ عَيْنٍ، أى يحار فيها البصرُ من كثرته، كأنَّه يملأ العين فيكاد يَعُورها.

و العَائِرُ من السهام و الحجارة: الذى لا يُدْرَى مَن رماه. يقال: أصابه سهمٌ عَائِرٌ.

و عَوائِرُ من الجراد، أى جماعاتٌ متفرِّقة.

و العَوْرَاءُ: الكلمة القبيحة، و هى السَقْطة.

قال الشاعر ٢:

و أَغْفِرُ عَوْرَاءَ الكريمِ ادِّخارَهُ * * * وَ أُعْرِضُ عن شَتمِ اللئيمِ تَكرُّما

[١] فى تاج العروس قال الصاغانى: الصواب غورتيها بالغين معجمة، و هما جانباها. و فى البيت تحريف. و الرواية:

«... أوفى للبراح»

. و القصيدة حائية، و البيت لبشر بن أبى خازم. و انْظر مختارات ابن الشجرى ص ٧٩.

[٢] (١) عمرو بن أحمر الباهلى.

[٣] (٢) هو حاتم طيئ.