و زَكَرِيَّا فيه ثلاث لغات: المد، و القصر، و حذف الألف. فإنْ مَدَدتَ أو قَصَرتَ لم تَصْرِف، و إن حَذَفتَ الألف صَرَفْتَ. و تثنية الممدود زَكَرِيَّاوانِ، و الجمع زَكَرِيَّاءُونَ و زكريّاوِينَ فى النصب و الخفض. و النسبة إليه زَكَرِيَّاوِيٌّ.

و إذا أضفته إلى نفسِك قلت زكريّائِي بلا واو، كما تقول حَمْرائِى. و فى التثنية زكريّاوَايَ بالواو، لأنَّك تقول زكرياوان. و فى الجمع زكرياوِي بكسر الواو، و يستوى فيه الرفع و الخفض و النصب كما يستوى فى مِسْلِمِىَّ و زَيْدِىَّ. و تثنية المقصور زَكَرِيَّيَانِ، تحرك ألف زكريَّا لاجتماع الساكنيْن فتصيِّرُها ياءً، و فى النصب: رأيت زكريَّيْن، و فى الجمع هؤلاء زكريُّون حذفتَ الألف لاجتماع الساكنيْن، و لم تحرّكْها لأنك لو حَرَّكْتَهَا ضَمَمْتَها، و لا تكون الياء مضمومة و لا مكسورة و ما قبلها متحرِّك، فلذلك خالف التثنية.

زمر

الزُّمْرَةُ: الجَمَاعَةُ من الناس. و الزُّمَرُ:

الجماعات.

و الزَّمِرُ: القليل الشَعَر، و القليل المَرُوءة.

و قد زَمِرَ الرَجُلُ زَمَراً.

و الزِّمارُ بالكسر: صَوْتُ النَعَامِ. و قد زَمَرَ النَعام يَزْمِرُ بالكسر زِمَاراً؛ و أمَّا الظَليم فلا يقال فيه إلَّا عَارَّ يُعَارُّ.

و المِزْمَارُ: واحد المزامير، تقول منه: زَمَرَ الرجل يَزْمُرُ و يَزْمِرُ زَمْراً، فهو زَمَّارٌ، و لا يكاد يقال زَامِرٌ. و يقال للمرأة زامِرَةٌ، و لا يقال زَمَّارَة.

وفى الحديث: «نهى عن كَسْبِ الزَّمَّارَة»

. قال أبو عبيد: و تفسيره فى الحديث أنها الزَانِيَةُ.

قال: و لم أسمع هذا الحرف إلا فيه، و لا أدرى من أى شىء أُخِذَ.

زمجر

الزَّمْجَرَةُ: الصوتُ. يقال للرجل إذا أكثر الصَخَبَ و الصِيَاحَ و الزَجْرَ: سمعتُ لفلانٍ زَمْجَرَةً و غَذْمَرَةً، و فلان ذو زَمَاجِرَ و زَمَاجِيرَ، حكاه يعقوب.

زمخر

الزَّمْخَرَةُ: النُشَّاب. قال ثعلب: هو الدَّقِيقُ الطويل منه. و أنشد لأبى الصَلت الثَقفىّ ١:

[١] لأنه يزدفر بالأموال فى الحمالات مطيقاً لها. قوله «منه» مؤكدة للكلام، كما قال تعالى: «يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ»*. و المعنى يأبى الظلامة لأنه النوفل الزفر.

[٢] (١) و فى التهذيب: «قال أمية بن أبى الصلت».