الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٦٩٠ - فصل السّين
سور
السُّورُ: حائط المدينة، و جمعه أَسْوَارٌ و سِيرَانٌ.
و السُّورُ أيضاً: جمع سُورَةٍ، مثل بُسْرَةٍ و بُسْرٍ، و هى كلُّ منزِلة من البِناء. و منه سُورَةُ القرآنِ، لأنَّها منزلةٌ بعد منزلةٍ مقطوعةٍ عن الأخرى.
و الجمع سُوَرٌ بفتح الواو. قال الشاعر [١]:
* سُودُ المَحَاجِرِ لا يَقْرَأْنَ بالسُّوَرِ [٢]*
و يجوز أن تجمع على سُورَاتٍ و سُوَرَاتٍ.
و قول النابغة:
أَلَمْ تَرَ أنَّ اللّٰهَ أَعْطَاكَ سُورَةً * * * تَرَى كُلَّ مَلْكٍ دُونَهَا يَتَذَبْذَبُ
يريد شَرَفاً و منزلةً.
و سُورَى، مثال بُشْرَى: موضعٌ بالعراق من أرض بابل، و هو بلد السُرْيَانِيِّينَ.
و السِّوَارُ: سِوَارُ المرأة؛ و الجمع أَسْوِرَةٌ، و جمع الجمع أَسَاوِرَةٌ. و قرئ: فلَوْ لَا أُلْقِىَ عَلَيه أَسَاوِرَةٌ من ذَهَبٍ، و قد يكون جمع أَسَاوِرَ.
قال تعالى: يُحَلَّوْنَ فِيهٰا مِنْ أَسٰاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ*.
و قال أبو عمرو بن العلاء: واحدها إسْوَارٌ.
و سَوَّرْتُهُ، أى ألبسته السِّوَارَ، فتَسَوَّرَهُ.
و تَسَوَّرَ الحائطَ: تسلَّقَه.
و سار إليه يسور سُؤُوراً: وَثَبَ. قال الأخطل يصف خمرا:
لَمَّا أَتَوْهَا بمِصْبَاحٍ و مِبْزَلِهمْ * * * سارتْ إليهم سُؤُورُ الأَبْجَلِ الضَارِى
و سَاوَرَهُ، أى وَاثَبَهُ.
و يقال: إنَّ لغضبه لَسَوْرَةً.
و هو سَوَّارٌ، أى وَثَّابٌ معربدٌ.
و سَوْرَةُ الشرابِ: وُثوبُه فى الرأس، و كذلك سَوْرَةُ الحُمَةِ. و سَوْرَةُ السلطانِ:
سطوتُه و اعتداؤه.
و الإسْوَارُ و الأُسْوَارُ: الواحد من أَسَاوِرَةِ الفُرْسِ. قال أبو عبيدة: هم الفُرسان. و الهاء عوض من الياء، و كأنَّ أصله أَسَاوِيرُ. و كذلك الزنادقة، أصله زناديق عن الأخفش.
و الأَسَاوِرَةُ أيضاً: قوم من العجم بالبصرة نزلوها قديماً، كالأَحَامِرَةِ بالكوفة.
سهر
السَّهَرُ: الأَرَقُ. سَهِرَ بالكسر يَسْهَرُ، فهو سَاهِرٌ و سَهْرَانُ. و أَسْهَرُهُ غيره.
و رجلٌ سُهَرَةٌ، مثال هُمَزَةٍ، أى كثير السَّهَرِ. عن يعقوب.
و السَّاهُورُ: غِلافُ القَمَر فيما تزعمه العرب.
قال أميَّة بن أبى الصَلت:
لا نَقْصَ فيه غير أنَّ جبينَه ١ * * * قَمَرٌ و سَاهُورٌ يُسَلُّ و يُغْمَدُ
[١] هو الراعى.
[٢] صدره:
* هُنَّ الحَرَائِرُ لا رَبَّاتُ أَحْمِرَةٍ*
[٣] (١) فى اللسان و ديوانه:
«... غير أن خبيئه»
.