و قال ابن السكِّيت: يقال على فلان ثوبٌ مُشْبَعٌ من الصِبْغ، و عليه ثوبٌ مُفْدَمٌ. فإذا قام قياماً من الصِبْغِ قيل: قد أُجْسِدَ ثوبُ فلانٍ إجْسَاداً فهو مُجْسَدٌ. قال: و يقال للزعفران: الجِسَادُ.

و المِجْسَدُ بكسر الميم: ما يلى الجَسَدَ من الثياب.

و قال الفراء أصله الضَمُّ، لأنه من أُجْسِدَ، أى ألصِق بالجَسَدِ.

و قال بعضهم: قوله تعالى: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً، أى أحمرَ من ذهبٍ.

و الجَلْسَدُ، بزيادة اللام: اسم صنمٍ. قال الشاعر [١]:

فباتَ يَجْتَابُ شُقَّارَى كَمَا * * * بَيْقَرَ مَنْ يَمْشِى إلى الجَلْسَدِ

جعد

شَعَرٌ جَعْدٌ بيّن الجُعُودَةِ. و قد جَعُدَ شعرُهُ، و جَعَّدَهُ صاحبه تَجْعِيدًا.

و رجلٌ جَعْدٌ و امرأةٌ جَعْدَةٌ.

و يقال للكريم من الرجال: جَعْدٌ، فأمَّا إذا قيل فلانٌ جَعْدُ اليدين، أو جَعْدُ الأناملِ، فهو البخيل. و ربَّما لم يذكروا معه اليَدَ. قال الراجز:

يا أَحْسَنَ النَّاسِ مَنَاطَ عِقْدِ * * * لا تَعْدِلينِى بظُرُبٍّ ١ جَعْدِ

و يكنَى الذئب أبا جَعْدَةَ، و أبا جُعَادَةَ، و ليس له بنتٌ تسمَّى بذلك. قال الكميت يصفه:

و مُسْتَطْعِمٍ يُكْنَى بغيرِ بَنَاتِهِ * * * جَعَلْتُ له حَظًّا من الزادِ أَوْفَرَا

و قال عبيد بن الأبرص:

و قالوا هِىَ الخَمرُ تُكْنَى الطِلَا * * * كما الذِئْبُ يُكْنَى أَبَا جَعْدَه

أى كُنْيَتُهُ حسنةٌ و عملُه منكَرٌ.

و الجَعْدَةُ: نبتٌ على شاطئ الأنهار.

و جَعْدَةُ: أبو حَىٍّ من العرب، و هم جَعْدَةُ ٢ ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، منهم النابغة الجَعْدىّ.

و قد يوصف زَبَدُ البعيرِ بالجُعُودَةِ، إذا كان بعضه فوق بعضٍ، يقال جَعْدُ اللُغَامِ. قال ذو الرمة:

تَنْجُو إذا جَعَلَتْ تَدْمَى أَخِشَّتُها * * * و اعْتَمَّ بالزَبَدِ الجَعْدِ الخَراطِيمُ

و ثرى جَعْد، مثل ثَعْدٍ، إذا كان ليِّناً. و بعيرٌ جَعْدٌ، أى جَعْدُ الوَبَرِ كثيرُه.

[١] هو عدى بن الرفاع، أو المثقب العبدى.

[٢] (١) فى المطبوعة الأولى و اللسان: «بضرب» صوابه من المخطوطة. و الظرب كعتل: القصير.

[٣] (٢) فى المخطوطة:

«... و هو جعدة»