البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ١١٢ - التبشير بالسعادة أو الشقاء بعد الموت

الشيطان يحيط بأصحابنا حين الوفاة، من اليمين و الشمال، ليحرفهم عن إيمانهم و نهجهم لكن اللّه يمنعه من ذلك، و هذا هو معنى قوله تعالى:

يُثَبِّتُ اَللََّهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ اَلثََّابِتِ فِي اَلْحَيََاةِ اَلدُّنْيََا وَ فِي اَلْآخِرَةِ [١] [٢] .

و هناك الكثير من الروايات المنقولة عن الأئمة في هذا المجال‌ [٣] .

ما تقدم من مفاهيم، يمكن استنباطها من القرآن و السنة-و سنتحدث في فصل لا حق-عن البراهين التي تثبت تجرّد النفس‌ [٤] .

ق-القدر، واسع الأخبار بصير بالرواية مطلع عليها. له كتب كثيرة تزيد على مائتي مصنف. منها كتاب التفسير، و كتاب الصلاة.

الفهرست، الطوسي: ١٣٦-١٣٧، باب الميم/الرقم ٥٩٣ محمد بن مسعود العياشي.

[١] سورة إبراهيم/٢٧.

[٢] أنظر: تفسير العياشي، العياشي: ٢/٢٢٥، تفسير سورة إبراهيم/ح ١٦.

[٣] أنظر: من لا يحضره الفقيه، الصدوق: ١/١٣٤-١٣٥، باب غسل الميت/ح ٣٦٠. كتاب الأمالي، الطوسي: ٣٧٧، المجلس ١٣/ح ٥٨. تأويل الآيات، شرف الدين الحسيني:

٢٤٧، تفسير سورة إبراهيم. بحار الأنوار، المجلسي: ٦/١٨٨-١٨٩، أبواب الموت و ما يلحقه إلى وقت البعث و النشور، باب ٧ ما يعاين المؤمن و الكافر عند الموت و حضور الأئمة/ح ٣١.

[٤] قال النراقي في تجرد النفس:

الأول: عدم كونها جسما و جسمانية، و ذكر عدة وجوه تدل عليها.

الثاني: أعني بقاءها بعد المفارقة عن البدن، فالدليل عليه بعد ثبوت تجردها: إن المجرد لا يتطرق إليه الفساد، لأنه حقيقة و الحقيقة لا تبيد كما صرح به المعلم الأول و غيره. -