البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٦٢ - الفصل الأوّل الموت و الأجل

يقول اللّه سبحانه و تعالى:

مََا خَلَقَ اَللََّهُ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ مََا بَيْنَهُمََا إِلاََّ بِالْحَقِّ وَ أَجَلٍ مُسَمًّى [١] .

ق-الأنعام/٢، قال: فقال: هما أجلان، أجل موقوف يصنع اللّه ما يشاء، و أجل محتوم.

تفسير العياشي، العياشي: ١/٣٥٤-٣٥٥، تفسير سورة الأنعام/ح ٧.

عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في توضيح قوله تعالى: قَضى‌ََ أَجَلاً وَ أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ سورة الأنعام/٢، قال: الأجل الأول هو ما نبذه إلى الملائكة و الرسل و الأنبياء، و الأجل المسمى عنده هو الذي ستره اللّه عن الخلائق.

تفسير العياشي، العياشي: ١/٣٥٥، تفسير سورة الأنعام/ح ٩.

قال الفراهيدي:

الأجل: غاية الوقت في الموت.

كتاب العين، الفراهيدي: ٦/١٧٨، مادة «أجل» .

قال الطباطبائي:

أن المراد بالأجل و الأجل المسمى، هو: آخر مدة الحياة لإتمام المدة كما يفيده قوله: فَإِنَّ أَجَلَ اَللََّهِ لَآتٍ سورة العنكبوت/٥.

الأجل: أجلان: الأجل على إبهامه، و الأجل المسمى عند اللّه تعالى، و هذا هو الذي لا يقع فيه تغير لمكان تقييده.

إن الأجل المسمى هو: الذي وضع في أم الكتاب، و غير المسمى من الأجل هو المكتوب فيما نسميه بلوح المحو و الإثبات.

الميزان في تفسير القرآن، الطباطبائي: ٧/٩، تفسير سورة الأنعام.

و قال الطباطبائي في كتابه هذا الذي بين أيدينا في الفصل الأول الموت و الأجل: الأجل نوعان، الزماني الدنيوي، و الأمر الإلهي.

[١] سورة الروم/٨.

غ