البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ١٧٠ - الذين يستثنون من حكم النفخ في الصور

لكن ما طبيعة هذا الاستثناء و ما أسبابه؟.

الآية التالية تجيب على السؤال:

مَنْ جََاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهََا وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (٨٩) `وَ مَنْ جََاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي اَلنََّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاََّ مََا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [١] .

أن المقصود بالحسنة المقرونة بكلمة «أمن» و المضادة في معناها لـ «السيئة» . هي الحسنة المطلقة [٢] ، و ليست المشوبة بالسيئة، و لهذا لو كانت أعمال إنسان ما، خليط من الحسنات و السيئات، لما كان آمنا من الفزع يوم ينفخ في الصور، بسبب وجود السيئات في أعماله، و الإنسان الوحيد الذي يكون آمنا من الفزع، هو صاحب الحسنات الخالصة الخالية من أية سيئة.

و أحيانا يطلق اللّه تعالى على السيئات اسم «الخبائث» [٣] ، فهو القائل وَ يَجْعَلَ اَلْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى‌ََ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ [٤] .

و كذلك‌ اَلْخَبِيثََاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَ اَلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثََاتِ وَ اَلطَّيِّبََاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَ اَلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبََاتِ [٥] .

[١] سورة النمل/٨٩-٩٠.

[٢] أنظر: تفسير روح المعاني، الآلوسي: ٦/٧٦، تفسير سورة النمل.

[٣] الخبائث: يريد بها الأفعال المذمومة و الخصال الرديئة.

لسان العرب، ابن منظور: ٢/١٤٢، مادة «خبث» .

[٤] سورة الأنفال/٣٧.

[٥] سورة النور/٢٦.