البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢١٥ - الفصل الخامس بعث الإنسان للمساءلة

و المقصود في «تبديل الأمثال» ، هو الخلق المتكرر، حيث ورد في الآية بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ [١] و كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ [٢] .

و المقصود بـ «الأمثال» [٣] هو ذلك المصطلح المستخدم في العلوم العقلية [٤] ، أي

[١] سورة ق/١٥.

[٢] سورة الرحمن/٢٩.

[٣] المثال: صورة الشي‌ء الذي تمثل صفاته، و القالب أو النموذج الذي يقر على مثله.

المثال عند إفلاطون: صورة مجردة، و حقيقة معقولة، أزلية ثابتة، قائمة بذاتها، لا تتغير، و لا تدثر، و لا تفسد.

المعجم الفلسفي، صليبا: ٢/٣٣٥، باب الميم، المثال.

المثال: هو الفكرة المجردة التي تكون نموذجا تأتي على غراره أفراد النوع الواحد.

الموسوعة العربية الميسرة و الموسعة، صلاواتي: ٧/٣١٤٠، حرف الميم «مثال» .

[٤] قال ابن خلدون:

العلوم الحكمية الفلسفية: و هي التي يمكن أن يقف عليها الإنسان بطبيعة فكره و يهتدي بمداركه البشرية إلى موضوعاتها و مسائلها و أنحاء براهينها و وجوه تعليمها حتى يقفه نظره و يحثه على الصواب من الخطأ فيها من حيث هو إنسان ذو فكر.

تاريخ ابن خلدون، ابن خلدون: ١/٤٣٥، الفصل الرابع في أصناف العلوم الواقعة في العمران لهذا العهد.

قال جميل صليبا: قسم ابن خلدون العلوم إلى قسمين:

الأول-قسم العلوم العقلية:

و هي طبيعية للإنسان من حيث هو ذو فكر، و تسمى بالعلوم الحكمية، و تشتمل على أربعة علوم: المنطق، و العلم الرياضي، و العلم الطبيعي، و العلم الإلهي.

المعجم الفلسفي، جميل صليبا: ٢/١٠٠، باب العين، العلم.