البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ١٣٥ - تجسم الأعمال

كما قال اللّه تعالى:

مَنْ كََانَ يُرِيدُ اَلْعِزَّةَ فَلِلََّهِ اَلْعِزَّةُ جَمِيعاً [١] ثم بين طريق الوصول إلى هذه العزة:

إِلَيْهِ يَصْعَدُ اَلْكَلِمُ اَلطَّيِّبُ وَ اَلْعَمَلُ اَلصََّالِحُ يَرْفَعُهُ [٢] .

ففي هذه الآيات أوضح الباري عز و جل أنه يثبت المؤمنين بهذه الكلمات الطيبة في الدنيا و الآخرة، فهو يقرن الكلام-بلحاظ نية الإنسان-بصفة الثبات‌ [٣] .

ق-إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن، السبزواري: ٤٤٠، تفسير سورة فاطر.

قال الطباطبائي في تفسير قوله تعالى: أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اَللََّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهََا ثََابِتٌ وَ فَرْعُهََا فِي اَلسَّمََاءِ سورة إبراهيم/٢٤، التقدير ضرب اللّه مثلا جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة.

انه مثّل الكلمة بالشجرة و شبهها بها و هو معنى قولنا اتخذ كلمة طيبة كشجرة. و قوله أصلها ثابت أي مرتكز في الأرض ضارب بعروقه.

و كذلك كل كلمة حقة و كل عمل صالح مثله هذا المثل، له أصل ثابت و فروع رشيدة و ثمرات طيبة مفيدة نافعة.

الميزان في تفسير القرآن، الطباطبائي: ١٢/٥٠-٥٢، تفسير سورة إبراهيم.

[١] سورة فاطر/١٠.

[٢] سورة فاطر/١٠.

[٣] قال الطباطبائي في تفسير قوله تعالى: إِلَيْهِ يَصْعَدُ اَلْكَلِمُ اَلطَّيِّبُ وَ اَلْعَمَلُ اَلصََّالِحُ يَرْفَعُهُ سورة فاطر/١٠، الكلمة الطيبة هو الذي يرتب تعالى عليه تثبيته في الدنيا و الآخرة.

الميزان في تفسير القرآن، الطباطبائي: ١٢/٥١، تفسير سورة إبراهيم.