الأسير في الإسلام - الأحمدي الميانجي، الشيخ علي - الصفحة ٤٠ - في ذكر بعض حقوق الحيوان في الاسلام
نهى عن المثلة وعن صبر البهائم . [١] نهى عن ضرب الحيوان المركوب إذا مشى تحتك كمشية إلى مذوده ونهى ان يضرب وجه الحيوان ونهى ان يلعن الحيوان .
هذا غاية ما عندي من القتال في الإسلام وانه لغاية الصلاح والفلاح وعلى طريقة بديعة لم يسبق إليها الشرائع البشرية علما وعملا وهذه صراط اللَّه المستقيم في الإنسانية وهدايتها .
وقد أسلفنا كلاما في الأسير الحربي في الجاهلية الأولى ولم يتحسن وضع الأسير في الجاهلية الثانية نعني بعد الإسلام في ممالك غير الإسلامية عند غير المسلمين وفي الممالك الإسلامية في حكومات يعتنقون الإسلام ولا يعملون بأحكامه كحكومة الأمويين والمروانيين والعباسيين وغيرهم .
ومن المؤسف جريان حكم الفظاظة والقسوة والشراسة حتى في زماننا المعاصر أزمنة ازدهار العلم ورشد الفكر والفلسفة وعصر النور والعلم في شتى نواحيه وعصر الرقي وسلطة البشر على القوانين الكونية وعصر تسخير الكرات الجوية وعصر القانون في مختلف شؤون البشر .
نعم أصدروا قوانين وشكلوا مؤتمرات وأعلنوا المواثيق والمعاهدات في تحرير البشر وحفظ حقوقه . ألا ترى في سنة ١٦٢٥ م كتب « كروشيس » كتاب قانون الحرب والسلام وسنة ١٦٤٨ م جاءت معاهدة « دستغاليا » وسنة ١٧٤٨ كتب « مونتسكيموا »
[١] مستدرك الوسائل ج ٣ / ٧٠ والأحاديث في النهي عن صبر البهائم كثيرة .