فقه الشيعة - الموسوي الخلخالي، السيد محمد مهدي - الصفحة ١٨٧ - فصل حكم من صلى في النجس

لأبي عبد اللّه عليه السّلام: الرجل يكون في ثوبه نقط الدّم لا يعلم به، ثم يعلم فينسى أن يغسله فيصلّي، ثم يذكر بعد ما صلّى، أ يعيد صلاته؟قال: يغسله ولا يعيد صلاته. إلاّ أن يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة»[١].
إلى غير ذلك من الأخبار[٢]الدالّة بإطلاقها على وجوب الإعادة في الوقت أو خارجه، لأنّ المراد بـ«الإعادة»فيها هو معناها اللغوي الشامل للقضاء لا المعنى المصطلح عند الفقهاء.
نعم: بإزائها صحيحة العلاء عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «سألته عن الرجل يصيب ثوبه الشي‌ء ينجسه فينسى أن يغسله فيصلّي فيه ثمّ يذكر أنّه لم يكن غسله أ يعيد الصلاة؟قال: لا يعيد، قد مضت الصلاة وكتبت له»[٣].
و ربّما يتوهم: أنّ مقتضى الجمع العرفي بينها وبين الروايات المتقدمة هو حمل تلك على الاستحباب لصراحة هذه في عدم وجوب الإعادة، فتصلح قرينة لحمل الأمر الظاهر في الوجوب في تلك على الاستحباب ويكون الجمع المذكور هو مستند القائل بعدم وجوب الإعادة مطلقا كما عن الشيخ في الاستبصار.