در يك پايان نامه يك فصل به مطالب عرفانى در تفسير ابوالفتوح اختصاص داده شده و ديدگاههاى او درباره اخلاص، توبه نصوح، توكلّ، شكر و عبادت تحليل و گزارش شده است. [١]
شعرانى هم يك بُعد روض الجنان را مطالب اخلاقى و آداب صوفيانه آن دانسته و در اين زمينه مى نويسد :
در اخلاق و آداب تفسير شيخ ابوالفتوح از اخبار و آثار و سخنان مشايخ صوفيه و اشعار و كلمات قصار بزرگان بسيار آورده است. [٢]
آقاى محمدهادى معرفت مهمترين باورهاى كلامى ابوالفتوح را كه ذيل آيات مندرج است، به تفصيل گزارش داده است كه به نمونه هايى از آن اشاره مى شود :
من ذلك نجده عند تفسير قوله تعالى: «إنّ اللّه يأمركم أن تذبحوا بقرةً ...» يبحث هل كان بنو إسرائيل مكلّفين بالخصوصيات من بدء الأمر؟ أوَليس فى ذلك تأخير للبيان عن وقت الخطاب؟ فيقول : هذا عند المعتزلة و أصحاب الحديث و أكثر أهل الكلام غير جائز ، لكن السيد المرتضى علم الهدى أجاز تأخير البيان عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة ، و يأخذ الآية دليلاً على صحة مذهب المرتضى. [٣]
همو ديدگاه ابوالفتوح درباره ايمان و مؤمن و در مقابل آن كفر را گزارش كرده است. اين موضوع از مباحث اختلافى بين فرق اسلامى است و شيعه در اين زمينه داراى آراى ويژه است:
هكذا يذهب إلى أن المؤمن من لايرتدّ و لايكفر بعد الإيمان ، و يؤوّل ما ظاهره الخلاف ، مستدلاً بأنّ الإيمان عمل يستحق صاحب المثوبة الدائمة ، و لا مثوبة مع موافاة الكفر ، و كانت عقوبته دائمة أيضا ؛ إذ لا يجتمع تداوم الأمرين.