اوست كه ائمه و علماى همه طوائف طالب و راغب اند آن را و ظاهرا اكثر آن مجلدات از تفسير عربى او خواهد بود زيرا كه نسخه تفسير فارسى او چهار مجلّد است كه هر كدام به قدر سى هزار بيت باشد و شايد كه هشت مجلد نيز سازند پس باقى آن مجلدات از تفسير عربى او خواهد بود. [١]
محدث ارموى با نقل برخى از مطالب عبدالجليل به بررسى و نقد آنها پرداخته است . او اينگونه شروع مى كند :
شيخ عبدالجليل رازى در كتاب بعض مثالب النواصب فى نقض بعض فضائح الروافض معروف به نقض ضمن ذكر علماى بزرگ و نامى شيعه كه به اصطلاح كنونى مى توان از آنها به مفاخر شيعه تعبير كرد گفته است (ص۵۱) :
«و خواجه امام ابوالفتوح عالم كه مصنّف بيست مجلّد است در تفسير قرآن و مؤلّف كتاب شرح الشهاب النبوى است كه همه طوائف اسلام به خواندن و نوشتن آن راغب اند».
آن گاه محدث ارموى مى گويد : اشاره به اين عبارتست آنچه افندى در رياض العلماء در ترجمه شيخ ابوالفتوح گفته : «قد ذكره الشيخ الجليل الرازى فى بعض مصنّفاته فقال : الإمام ابوالفتوح الرازى مصنّف عشرين مجلّدا فى تفسير القرآن من مصنّفاته و الائمة و العلماء من جميع الطوائف طالبون راغبون فيه» و افندى در استخراج اين مطلب پيرو سيّد سند جليل، قاضى شوشترى مى باشد چنانكه عن قريبٍ كلام او بتمام عبارته نقل خواهد شد.
و نيز شيخ عبدالجليل در كتاب نقض ضمن معرفى مفسران معروف شيعه گفته (ص۱۹۴) :
«و خواجه امام ابوالفتوح الرازى كه بيست مجلّد تفسير قرآن تصنيف اوست كه ائمّه و علماء همه طوائف طالب و راغب اند آن را».
و نيز در جواب صاحب فضائح الروافض كه گفته «ابوالفتوح على عالم در تفسيرى كه كرده است در تأويل اين آيه بياورده است».